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《教育與民主》
　
有一些文章，值得我們一讀再讀，這就是經典：
　
「自由教育是一種識字的教育，或者借助文字的教育，我們不必列舉識字的重要，因為每
一位選民都知道民主制的好壞取決於識字。
　
為了更好理解博雅教育的重要性，我們必須反思現代的民主，並且問什麼是民主制度？
　
曾經有人說，民主的好壞取決於美德，意即民主國家所有大多數人都是有德之人。
　
既然智慧與美德幾乎不可或缺，那麼大多數成人都是既品德高尚又富有智慧，又或者說，
我們大多數人都具有高度的理性，意即民主社會就是一個有智慧的社會。
　
換句話說，民主制度意味著普世皆貴族的政治。
　
然而，在今天民主制度誕生之前，就有兩位最偉大的民主理論家說出此言：
　
如果哪一個民族是由諸神統治，它的確能民主的統治自己，但如此完美的制度並不適合人
類。
　
過去這個沉寂微弱的聲音，如今已成為振聾發聵之言。
　
有這麼一個已成體系的學科，我和成千上萬人都從事這樣的教學，我們稱之為政治學。
　
可以說，它不外乎就是民主的原意，或者理想的民主與現實民主的比較。
　
按照某種極端但卻是學術主流的觀點，理想的民主純粹是一種幻想，重要的是民主國家以
及國民的行為。
　
但是現代民主制不是普遍貴族制，它或許是大眾統治，但是又並非如此，因為事實上大眾
無法自己統治自己，只能接受菁英的統治而已。
　
也就是那些不論何種原因得以為居高位，又或者是很有可能進入高層的團體。
　
據說，就大眾而言，民主的平穩運作最需要一種美德，也就是對政治的冷淡，意即公共精
神的疲乏。
　
那些除了體育跟鬧劇什麼都不看的市民，並非天生就是民主社會的中堅。他們只是現代民
主社會才成為主要力量。
　
因此，這種民主制度的確不屬於大眾統治，而是大眾文化，大眾文化就是無任何智力與道
德努力可言，價格極其廉價且最平庸所形成的文化。
　
但是即便是大眾文化，對所謂的新思想，即被視為富有創意的頭腦產物，也有源源不絕的
需求。
　
因此如果不推陳出新，即便是廣告歌曲也會失去吸引力。
　
儘管民主被認為不過是保護容易變異的大眾文化硬核，從長遠來看也需具備一些完全不同
的品質，也就是：奉獻、專注、廣博和深刻。
　
這樣我們就很容易理解，自由教育在此時此地的意義是什麼。」
　
───施特勞斯