小弟戒淫四年沒女友也沒家人幫忙
剛開始到處摸索
可以給你一個類似答案
不是正解, 正解小弟也不了解
畢竟小弟也沒考上考試
給你一個 想法就是不論你怎麼戒 根本貪的問題永遠有
甚至你被弄到換一個精神
這個時候以觀念來看 應該是要皈依佛 皈依法 皈依僧
可是小弟讀這幾年經 反而搞不清楚何謂佛法僧
但是小弟可以借用 金剛經的一個想法給你參考
1.一切有為法 如夢幻泡影 如露一如電 應作如是觀
基本上小弟是不懂
2.所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無
想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾
生得滅度者。】所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無
想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾
生得滅度者。
小弟這個不是很懂 沒關係
萬惡淫為首 沒講婬 但婬確實要人命
基本上戒淫小弟現在看電腦還是很容易出狀況
自律神經失調==>過渡, 要讓神經停息
電腦,電視多少都有一些影響, 掌握一個原則讓腦袋休息
不知道說什麼, 你先換一個方式如讀經, 如何休息
不相火心生
就是過生活的方式要改, 小弟現在可能幫助不暸你
但是又要讀書又要你戒很難
交一個女友搞不好變成此生正解
來生不暸
可能現在沒辦法
回復正常作息比較容易, 精神上比較容易去調適一下
解脫方面, 真諦門 可以多讀經 ===>聖道門
不方便去批評, 但小弟相信久坐戒淫的人一定也有
各種方式戒淫的都有 上網又要讀書初期小弟肯定跟你說
跟你打字這段話 小弟就快要神經衰弱了
以下文字帶一點佛法請參考
順帶一提 小弟現在並沒有很了解佛法
如果是戒又要考上那真的該去拜拜嚕
或是念佛名號~~~~~~雖然戒應該超過4年還是6年(開始的期間?不曉得)
當然有夢遺偶而, 夏天你還想這麼晚出門 吃喝又晚睡
應該是更容易, 總之學著如何放輕鬆
以上你可以當廢文!!!!
以下是法師的文章
http://www.tzulien.org.tw/?p=4578
『佛教持守戒律的目的，並不只是為了止惡行善、維護社會秩序、培養道德觀念而已，也
不只是為了獲得來生的福報而已。也就是說，佛教的戒律雖然在戒條上有些與其他宗教的
教條一樣，但在本質上其實是要藉由持戒來協助體驗四聖諦，完成佛教的最終目的—涅槃
』
《善生經》五戒是人天的根本，也是涅槃的基礎(2)
一個人要獲得真正正見觀念的智慧，不一定要持守：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等
戒律，只要親近現觀四聖諦的善知識，專心聽聞善知識講解四聖諦，聽完之後加以冷靜思
惟，經由思惟、消化、吸收，就能瞭解四聖諦的教義。但是如果要獲得現觀（自證）四聖
諦，破除身見結、疑結、戒禁取見結，對佛、法、僧深信不疑，成為聖戒清淨的初果聖人
，那就要徹底的斷除殺生、偷盜、邪淫、妄語，才能證得初果的果位。也就是說，證得初
果的聖者，就應具備聖戒清淨，否則就不是初果聖者了。
簡要說，一位證初果者，他已經徹底的斷除殺生、偷盜、邪淫、妄語了。換句話說，證初
果之前，首先要找到證初果的道路（入流分），然後從初果的道路，進入修八正道（法流
），才能成為初果者（入流）。完成初果之路，雖然不需要一定得具足淨戒，但要完成初
果，那一定要聖戒成就。
如《雜阿含》八四三經中，佛陀告訴尊者舍利弗：「所謂流，到底甚麼是流呢？」舍利弗
尊者回答說：「世尊所說之流，就是八聖道。」佛陀又問舍利弗尊者：「所謂入流分，到
底什麼是入流分呢？」尊者舍利弗回答說：「世尊！有四種入流分。哪四種呢？就是親近
善男子（善知識）、聽聞正法、內正思惟、法次法向。」
佛陀又問尊者舍利弗：「入流的人成就幾法呢？」
尊者舍利弗回答說：「有四分成就入流者。哪四分呢？就是對於佛不壞淨、對於法不壞淨
、對於僧伽不壞淨、聖戒成就。」
佛陀又告訴尊者舍利弗：「如你所說的，流就是八正道。入流分又分為四種，就是親近善
男子、聽聞正法、內正思惟、法次法向。入流者要成就四法，就是對於佛不壞淨、對於法
不壞淨、對於僧伽不壞淨、聖戒成就。」
由八四三經的內容來看，已很清楚的明示證初果與戒有關。因此佛陀叫善生居士要受持不
殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等戒，主要是期待善生居士能成就初果聖者，因為只有完
成初果的聖者，才能不退轉，一直到完成四雙八士，獲得究竟涅槃的自由自在。證初果後
，未來不會再墮入三惡道。證涅槃才是佛教的最終目的，其他的教法都是完成涅槃的助緣
而已。這些助緣，簡稱為方便法。
如果能受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語戒，那麼即使今生沒有證得果位，也會由於
有持守戒律，因此可讓自己死後獲得生天的善報，然後再由此善報獲得轉生為人的因緣，
繼續修學，一直到完成涅槃。
如果今生不受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語戒，那麼此期生命結束後，會因為今生
的惡行為，心生不安而轉生三惡道，那麼要繼續完成涅槃就難上加難了。甚至可能在未來
的佛陀出現在人間時，也沒有機會與未來佛同生於一個國土，也因此無法親自聽聞未來佛
陀的開示、指導而修行。如果說今生能修善、持戒、布施、修正法，那麼即使今生無法完
成究竟解脫，來世為人時依舊能夠繼續修行，甚至可能將來有機會與未來佛同生於一個國
土，親聞未來佛的教導，在未來佛的時代完成阿羅漢，得證涅槃。
佛教的戒律意義不同於一般宗教的戒律，一般的宗教雖然也提倡戒律，但都是為了遵守戒
條而持戒，或只是想獲得未來的善報；而佛教所提倡的戒律，是用來協助修行人修習八正
道。也就是說，佛教的戒律裡，雖然有些名相和其他宗教的戒律名相一樣，但是彼此的內
涵並不相同。佛教持守戒律的目的，並不只是為了止惡行善、維護社會秩序、培養道德觀
念而已，也不只是為了獲得來生的福報而已。也就是說，佛教的戒律雖然在戒條上有些與
其他宗教的教條一樣，但在本質上其實是要藉由持戒來協助體驗四聖諦，完成佛教的最終
目的—涅槃。
四聖諦是佛教的根本教法，涅槃是佛教的最終目的。要證得涅槃，必須實踐八正道，八正
道涵蓋戒、定、慧三學，因此佛教的戒律是八正道的基礎，同時也是建立在無常、苦、無
我的教法上，最終目的是要導向涅槃。所以說佛教的戒律基本上是圍繞著佛陀的基本教法
與目的，不像一般宗教的戒只是禁戒，只要接受、遵守戒律就可以了。
當然，佛教的持守戒律也不是為了當今與未來的善報，而是要由戒、定、慧三學來完成開
法眼、證聖果，完成佛教的最終目的—涅槃，獲得究竟的解脫生老病死、憂悲惱苦，這才
是佛教持戒的最終目的。
不可否認，在佛陀所制定的戒法中，有些戒與解脫無關，但是這些戒可以使未信者生信，
使信未穩固者穩固，進而進道上昇，完成開法眼、證聖果、獲得涅槃。由此看來，佛教的
戒律實質上就具有自利利人的功能了。也就是說，佛陀為了讓修行者進道上昇，維持僧團
和合，提昇僧團品質，以及使未信者生信，信未堅固者堅固，因此他所制定的每一條戒律
，都是緣於真實事件的發生而制定的，並不是為了制戒而制戒。
佛陀所制定的戒律，雖然表面上看起來很像國家的法律，但其意義與制定法律的動機是不
同的。佛陀所制定的戒律分為自利與利人。自利又分為現在與未來。現在持戒能獲得心安
，避免因犯戒而內心不安，受到折磨，又能從安心中進道上昇，最終能證得四雙八士。如
果今生未能成就四雙八士就死亡了，那麼由於持戒的功德，死後可以招感未來的天、人果
報。一旦得到天、人的果報，就有機會繼續修行，否則如果墮入三惡道，那要修行就難上
加難了。利人，就是使一般未信者生信，信未堅固者生起堅固之心。
※ 引述《eva1012 (無)》之銘言：
: 最近小弟(27歲，單身)下定決心要戒手淫，不看電視不看報紙不看A片，並專心準備高普考
: ，但禁的日數越多，下面的脹滿感就越嚴重，有種強烈想射的感覺，最後就破功，僅維持
: 25天，非常苦惱，只要有淫慾，就會上網看淨空法師的開示影片，最後還是壓不住
: 我歸咎原因，是因為長時間一直坐著，會增長淫慾，可是要讀書，又沒辦法
: 到底該怎麼辦，好痛苦，一邊上網看戒淫文，都說手淫損害身體很嚴重，但又擋不住
: 什麼都沒看了，除了出去吃飯，路上女生穿很少還是會被吸引，而且是連國中生穿很短
: 都可以吸引我，心裡覺得很氣，為啥現在女生都要這麼暴露，瞄到趕快低下頭不再意淫
: 結果最後回到寢室，甚麼都沒看到，身體自己不斷起反應，敗給自己的身體