Re: [討論] 如果安史的粟特革命成功推翻大唐?

作者: plamc (普蘭可)   2023-05-02 10:42:00
: → innominate: 我們假設同一時期有個中國人也寫出國富論,也能產生一 05/02 08:39
: → innominate: 樣的影響力嗎 05/02 08:39
國富論首版於1776年,注意這個時間,亞當斯密是大布列顛人(蘇格蘭),注意這個地點
這是「天不生英美,萬古如長夜」的時間
先回答你的問題,你問了一個死問題,連假設都沒辦法假設,因為
「中國人」不可能寫出國富論因為當時中國作為一個現代國家的概念不存在
「中國人」作為現代意義的概念也不存在,那時沒有中國人,只有大清帝國臣民...
好,那把問題放寬到,清國人能不能寫出國富論?
大清帝國也好,整個東亞含日韓都不可能寫出國富論,不只如此,中亞南亞也不可能
中東也不可能,歐陸也不可能,別說俄國不可能,法國一樣寫不出國富論
當時只有在世界海權貿易中心、金融中心、工業革命起點所在大不列顛才可能寫國富論
你要假設清國人能寫出國富論,那就是不知為何,東亞竟然發生了光榮革命
作者: innominate (innominate)   2023-05-02 10:58:00
那我換句話說,如果當時有人翻譯了國富論,會有影響力嗎
作者: fw190a (las)   2023-05-02 11:04:00
我問個輕鬆的,如果國富論出版當時,歐洲一夜洗腦,不信上帝聖經,改信孔子儒家,會如何影響接受度?我比較認為是經濟社會環境塑造人的思想而非那個原本經典。單單兩邊經典拉出來,聖經比經學還彈性我不太接受。
作者: innominate (innominate)   2023-05-02 11:05:00
其實信什麼不信什麼不是重點聖經也沒有比較有彈性就像馬克斯主義也不全部都是垃圾重點是當你把馬克斯主義/聖經/四書五經當作某種政治正確/真理來拜的時候才會出問題而且如果是少數人拜還行,但如果整個社會在拜問題更大
作者: fw190a (las)   2023-05-02 11:10:00
這樣追的話源頭比較像地理決定論吧,經典誰都行
作者: innominate (innominate)   2023-05-02 11:12:00
一部分吧,地理當然會有影響,但我不像plamc這麼極端
作者: FMANT (OE)   2023-05-02 12:22:00
中國沒有私有財產的法律 各種經濟理論都不必奢談人可以沒有言論自由 但沒有私有財產就是不必多談

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