※ 引述 《tfnop》 之銘言：
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: 腓利傳福音給撒瑪利亞人，他們也都受浸了
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: 腓利怎麼判斷這些人「還沒有」受聖靈？
: 聖經既然記載了，一定能夠判斷
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神蹟奇事≠真理本身：
1. 神蹟奇事是有它的存在意義和必要性的，但神蹟本生只是個記號，是有階段性意義的。
而上帝本身、上帝的工作和真理，則是永恆不變的。
2. 因此，有神蹟，真理是這樣，沒有神蹟，真理也是這樣。真理本身不需要被神蹟認證才
會成為真理。
3. 神蹟出現，目的是要顯明真理。
4. 而神蹟伴隨的道理，則要以「整本聖經」檢視，與「整本聖經」的真理一致，才是可信
的真理。
5. 因此，如果真理已經明明白白揭示了，就算沒有神蹟，人也有義務自行分辨，選擇真理
。沒有神蹟不是不接受真理的藉口。
6. 同理，有了神蹟，人依然有分辨是否為真理的義務，不能單單以神蹟作為真理的保證。
（就算是異教信仰也常有神蹟）
這樣或許可以理解，為什麼那個時代領受聖靈，（需要）是外顯的。（就算有聖經，當代人
也幾乎都是文盲）
而這個時代（聖經的啟示已經完整），不再（需要）是外顯的。

真耶教的教義執著於要看見說方言，這其實是一種對聖經的不信或小信。對聖經不信或小信，這本沒什麼希奇，因一大堆人也這樣，但可恥的是選擇性的信聖經卻謊稱唯獨聖經。承認自己沒法完全信聖經、承認自己只能部份的信，對真耶教來說有那麼難嗎？認清自己教會或自己教派不完全、有不完備之處，有這麼難嗎？自己自傲定了自己教派是晚雨靈設立之唯一得救真教會結果被打臉反讓自己下不了台。主耶穌啊，我們承認自己無知、有限卻有時狂妄自大、偏行己路。我們所做的我們不曉得，求主赦免我們的罪。求主耶穌光照我們，幫助我們認清事實，幫助我們俯首在主面前、臣服在真理之下、走在真道中、活在你的生命裡，主耶穌你就是道路真理生命。阿們。