先了解基本設定
1.安息日設立的時間點在創世之時
2.安息日是為人而設立的
3.人子是安息日的主
4.守安息日是心版律法
出23:12 六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，
並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。
路13:14~16 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；
那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。
主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？
況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？
耶穌在這裡所說的不是廢除安息日，也不是安息日不用守，而是安息日應當解開捆綁
西2:16~17 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
保羅所更正的其實與耶穌相同，猶太人的規條在飲食、節期、月朔、安息日有種種限制，
論斷其實就是指因觸犯規條而定罪。
潔淨與不潔淨是影子，耶穌的救贖使人真正潔淨。
逾越節的羔羊其實是基督。
安息日是恩典的享受，不是恐懼的規條。
保羅所說的小學是使人恐懼的規條，而這些是表面的東西
因此，安息日是使人享受聖日、身心安息，不是懼怕
希4:9~11 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。
因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。
所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
這裡說的是安息日成為天上永遠安息的預告，不信從的人不能進入安息
這其實說的是救恩問題，而不是安息日被廢除
羅14:5~6 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，
也感謝神。
這裡說的其實是禁食，而不是安息日轉為主日
安息日到主日(復活日)的轉變
初代教會沒有自己的會堂，安息日仍然與猶太教一同守日，而隔日也有自己的聚會
但是後來基督教遭到逼迫，國家不准他們在安息日休息，只好說服自己守主日也是一樣
直到君士坦丁接受基督教的合法性，同時星期天是羅馬太陽神的日子，因此規定禁止工作
天主教在老底嘉會議廢除安息日，改為星期天聚會
不過真耶穌教會是唯獨聖經，是使徒時代教會的重現，所以遵守安息日