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現在漸漸有文字獄現象。
不如直接進入兩個主義為何被反對
律法主義
大家都熟悉了，認為人得救要與行為掛勾。
簡單說就是我如果不做xx就不能得救。
當一個人這麼想時，其實他早已得救
他想再做xx都是想靠人的努力換取救恩。
而歷史上，這種想法則是被加爾文他們電爆了。
海量聖經說明救恩是永恆的，是完全出於神恩，不在於人任何努力。
反律主義則是另一個極端
既然救恩永恆，我幹嘛還要遵守任何道德規定呢？
於是衍伸出來放縱生活，而被大肆批評。
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對啊，會放縱所以就不能說救恩是永恆的？要說救恩會因為壞行為失去。
這樣邏輯正確嗎？
當然不正確。
這就像再罪大惡極都可以信主得救
所以為了避免陳進興之類的壞人沒有公義處罰，我們就說救恩是留給好人的？
這都是因為人不了解聖經而有的誤解。
智慧的神難道沒有辦法解決這個問題？
愛與公義如何平衡？
且看聖經如何解決這個問題。
當非律主義認為反正已經得救，幹嘛還要遵守道德時。
我們告訴他們基督徒也是有審判的！！
聖經說
因為時候到了，審判要從神的家起首。...... 彼得前書 4:17
基督徒到時人人都要在主的審判台前交帳。
你就算覺得你沒有出去信仰，信到底，信到死
仍然還是會到基督審判台前。
審判不過，結果是很悲慘的(但不是失去救恩)
審判過，結果是很爽的，就像科舉中狀元，賽跑拿金牌。
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
哥林多前書 9:24
...並要與基督一同作王一千年。 啟示錄 20:6
所以啊，非律主義者算算吧
人生放縱個幾十年，跟與基督同做王千年榮耀尊貴比。
除此之外，不過關的信徒還有公義懲罰。另外，管教是從今生就有可能有的。(那些放縱
者，其實並沒有比愛神者更喜樂，充實)
哪一個划算？自己想想吧。
因為我算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。 羅馬書 8:18
所以，千年國理論完美解決愛與公義問題。
喔喔，還有人要從一些雞毛蒜皮定罪你就是反律啦，反正你支持救恩永恆
(噗呵，支持救恩永恆歷代前輩中槍一地)
好吧，如果反律主義不放縱，那根本沒有理由反對反律主義。
實際上，我們聚會的信徒放縱嗎？
反倪李大將春天親自見證過。
我們中間愛主的信徒很多。
曾說我們是異端的電台親自觀察六年，
結果大為感動公開承認錯了，並且佩服地方召會的實行與成效。
一個可以大量產生愛主，過神人生活的教義，你說它是導致放縱的非律主義？？
那真的很無聊了。