摘自：2012年 菩提道炬論
講述：達賴喇嘛尊者
中譯：蔣揚仁欽
（三）2012年10月2日 上午
佛法的總義分三乘，三乘就是聲聞乘、獨覺乘以及大乘。
在三乘裡面，唯有一乘才是究竟之乘，這一乘是什麼呢？就是大乘。當然也有另外一
派的說法，說是究竟三乘，雖然有講法上的不同，如果是以佛的究竟意趣來講的話，究竟
一乘而已。
最究竟的果位，唯有大乘果位，才叫做究竟的果位；聲聞和獨覺的果位，並非是究竟
的果位，因此只有究竟一乘，並沒有究竟三乘。
大乘究竟目的就是一切遍智（或稱一切遍知），也就是了解所有的一切，這個就是大
乘最究竟的目標。
如同唸《心經》的時候會唸到：「爹雅搭、揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提
薩婆訶」，中文是少了「爹雅搭」這句話，直接就是「揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦
、菩提薩婆訶」。
「爹雅搭」的意思雖然中文沒有，但是以藏文、梵文來講的話，就是「如是」的意思
。在此的「如是」指的是什麼呢？
也就是說我們現有凡夫的心，雖然被煩惱障礙等等給覆蔽了，可是我們知道不應該保
持現狀；
我們要為他人而著想、我們要真正的去利益到他人，透過了大乘教法的薰陶，我們了
解到，唯有利益他人才是最究竟的快樂之道，因此想盡辦法幫助他人、利益他人。
如果我們真的要去幫助他人的話，必須要了解他人的想法、他人的根器、他人的所需
，必須要知道眾生的根器是什麼。
所謂的「根器」就是說，他人的想法、或者是適應他的程度、或者他想要的是什麼？
透過這種根器上的認知，我們才有辦法對他說出他需要的法，才有辦法真正的救到他人、
利益到他人。
所以不了解他人根器的話，是沒有辦法圓滿他利的，為了能夠圓滿他利，我們必須要
知道所有眾生的根器為何，這是先決條件，否則沒有辦法圓滿他利。
為了能夠知道一切眾生的根器，他人真的想要什麼，什麼法才是最適應他人的，必須
要了解的關係，因此大乘修行者，最主要要追求的目標就是一切遍智。
要知道所有眾生的根器，為什麼呢？為了利益他人，為了能夠真正幫助到他人，呼應
他的程度的情況下幫助到他人。
所以大乘修行者們，為了能夠真正利益到他人、圓滿他利的事業，所以大乘修行者認
知到一點事實，就是我必須要了解所有眾生的根器，我必須要了解他們所想要的是什麼，
什麼樣的法才是最符合他們的所需，才能夠真正的幫助到他們。
所以一切遍智，對一個大乘修行者來講的話，是相當、相當重要的，因為沒有這個就
沒有辦法利益他人。
所以「為利有情願成佛」，這種「願成」，願得到一切遍智的這顆心，如果能夠自然
任運產生的話，這時候叫做大乘資糧道者，正是《心經》裡面的第一 個「揭諦」了。
《心經》裡面的第一個「揭諦」，我們講「揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩
提薩婆訶」。
第一個「揭諦」意思就是說「你去吧！」去哪裡呢？從未獲得大乘之道的現有凡夫，
讓自己獲得了、或者去到了大乘資糧道，所以「去吧！」這是第一個「揭諦」。
再重覆一次的話就是說，想要利益他人「為利有情願成佛」，在此的「佛」最主要指
的是一切遍智，想要獲得一切遍智的這顆心，自然任運產生的時候，就進入大乘資糧道了。
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[1] 總攝一切佛教宗義的佛教內道四部宗義當中，對於究竟三乘與究竟一乘的承許差別：
1.承許究竟三乘者，有三：小乘宗義的毗婆沙宗、小乘宗義的經部宗、大乘宗義的唯
識宗當中承許阿賴耶識的唯識宗。理由：小乘入無餘涅槃後心識斷滅無法回小向大成佛。
2.承許究竟一乘者，有三：大乘宗義的唯識宗當中不承許阿賴耶識的唯識宗、大乘宗
義的中觀自續派、大乘宗義的中觀應成派。理由：一切有情的心識不會斷滅究竟成佛。
[2] 大乘行者發起菩提心