摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
轉自：http://chienching.blogspot.com/
■ 菩提心的定義／見悲青增格西教授
菩提指的是佛果，希求佛果的心是菩提心。
菩提心有其嚴格的定義，但是可以大概理解為「為利有情願成佛的心」是菩提心。
這裡面，一定要具備二個部份：
一、是為利有情的部份（利他的部分），類似大悲心等（大悲心希求利益有情）；
一、是願成佛的部份（自利的部分，希求完善自己成佛）。
因此，菩提心本身是希求佛果的心（想成佛），因素是：為利有情（大悲心）。
為利有情是因素，不是菩提心本身，可是講條件的時候會講二個（二個希求）。
所以菩提心也是具有二個欲求的心，二個欲求（希求）是：
1.很希望利益有情（利他方面，大悲希求利他），與2.很想成佛（自利方面，希求完
善自己成佛）。
* 菩提心的定義：
「與自身的助伴（與菩提心的意識心王本身同俱相應的心所法，是什麼心所法？）
──為了利他而緣圓滿菩提（佛果）的欲樂心所（希求心所）相應而生，大乘道入門
之道類為特色的大乘主要意識心。」
（註：關於欲求心所(欲樂心所)，可參考前一篇
文章代碼: #1a3cWaDV [分享] 菩薩戒「發心儀軌」-8 欲善業因緣發菩提心
文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1678665764.A.35F.html ）
* 【大乘道入門之道類為特色的大乘主要意識心（菩提心）】
拆解為『大乘道入門』之『道類』為特色的『大乘』『主要意識心』說明
（1）先說「大乘」：
菩提心（想要成佛的發心意識）是大乘道的門檻。
有菩提心（有想要成佛的意識）即是大乘，沒有菩提心（沒有想要成佛的意識）就不
是大乘，是不是大乘，取決於有沒有菩提心（是不是大乘就看有沒有希求成佛的意識）。
說「大乘」，是為了排除蔗皮式的菩提心（蔗皮式菩提心又稱"造作菩提心"）。
以七因果方式修習菩提心的次序是：
（平等捨→）1.知母、2.念恩、3.報恩、4.悅意慈、5.大悲心、6.增上意樂，接著是
7.蔗皮式的菩提心。
蔗皮式的菩提心（造作菩提心），與菩提心（任運菩提心），是相同的。
（這兩種想要成佛的菩提心意識，所緣、行相都是相同的，所緣都是一切有情、佛果
，行相都是為利眾生願成佛。）
但它（蔗皮式的造作菩提心）尚未達到任運而起，當任運而起時就入大乘道。
（當造作菩提心的修習達到任運而起，即是生起正式菩提心。生起任運、正式菩提心
的第一剎那，就是入大乘道。我們說發心入道，入大乘道第一剎那是生起任運菩提心。）
之所以稱為蔗皮式的菩提心，是因為如吃蔗皮雖然也有甘蔗的味道，但是並不如甘蔗
好吃。
一旦將菩提心（造作菩提心）修習至任運而生的程度，就算入了大乘道，也就是真正
的菩提心。所以為了遮除蔗皮式菩提心（排除造作菩提心），講了「大乘」。
（入大乘道的界線是生起任運菩提心的第一剎那，之前造作菩提心尚未入大乘道。）
（2）「主要意識心」：
如佛的眼識，也是任運而起為利有情願成佛的心，為了遮除（排除）佛的眼識等（排
除佛的眼識、耳識等前五識）是菩提心，所以加了「意識」此條件（菩提心屬意識）。
又，我們有很多心王、心所，如眼識是心王，它有很多心所，有慧心所、定心所等，
也就是整體上是心王，它的特定功能即心所，它有辨別能力這部份即慧心所，它有專注力
這個部份即定心所。
與此相同，菩提心是心王（菩提心是第六意識心王）。
（心、心所，有心王就有心所，與菩提心的意識心王同俱相應的大悲是心所。）
對於此部分有很多討論，無著菩薩說發心是很願意成佛，所以他說發心是種希願。
希願是心所的一種（即五十一心所當中，別境心所的欲心所），所以後來很多人會把
發心說成心所；但是事實上，發心雖然是種希願，但不是願心所（欲心所）。
（我們的身語意三門當中，發心屬第六意知，第六意知的心、心所當中，菩提心是由
希求利他的大悲引生想要成佛的希求同俱相應的第六意識心王。）
（3）「大乘道入門」：
我們的空正見（即通達空性的智慧，屬了解空性的意識）只懂得空性，不懂其他的。
（我們的身語意三門當中，內心意識通達空性的智慧，即空正見。）
就如我們的眼識只看見顏色、形狀，聽不到聲音；耳識只聽得到聲音，看不到顏色、
形狀。
我們的意識也一樣，如果認識了這個部份的意識，就無法同時認識其他的境。
（我們有許多第六意識，了解某一法的第六意識，不能同時了解其他的法。比如，了
解柱子的第六意識，不能同時了解杯子；了解杯子的第六意識，不能同時了解柱子。）
我們看起來好像能懂得許多，能懂桌子、椅子、杯子等，事實上，這樣的認知是許多
的心（很多不同的第六意識）合起來，馬上產生的情況就好像電腦快速執行指令一樣。
（不同的第六意識認識不同的對境，不同的第六意識快速轉換，就好像懂得許多。）
總之，我們懂桌子的意識，和懂椅子的意識，是不一樣的，與懂杯子的意識，又是不
同的。懂桌子的那個意識，不會懂椅子，懂椅子的意識，也不會懂杯子，這些都是完全不
同的意識。
所以一個意識沒有辦法同時了解很多境，就如我們的眼識無法了解聲音是相同的道理。
前面說過，有懂一百七十三相的智，那些都是懂自己的部分（這173個智