《 大般若波羅蜜多經 》 第449卷
佛曰:
「復次，善現！有諸惡魔到是菩薩摩訶薩所，欲令厭背無上菩提，
語菩薩言：『一切智智與虛空等，自相本空，無性為性，諸法亦爾，自相本空，
無性為性，與虛空等。如是一切與虛空等，性相空中，
無有一法可名能證，無有一法可名所證，證處、證時及由此證亦不可得。
既一切法性相皆空與虛空等，汝等云何唐受勤苦，求證無上正等菩提？
汝先所聞諸菩薩眾應求無上正等菩提，皆是魔說非真佛語。
汝等應捨大菩提願，勿於長夜廣為利樂一切有情自受勤苦，雖行種種難行苦行，
欲求菩提終不能得。云何汝等唐設劬勞？』
善現！是菩薩摩訶薩聞說如是呵諫語時，能審觀察：
『此惡魔事，欲退壞我大菩提心，我今不應信受彼說。
雖一切法與虛空等，性相皆空，而諸有情生死長夜不知不見，顛倒放逸，受諸苦惱。
我當擐戴性相皆空如太虛空功德甲冑，速趣無上正等菩提，為諸有情如應說法，
令其解脫生死大苦，得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、
或獨覺菩提，或證無上正等菩提。』
「善現！是菩薩摩訶薩從初發心已聞此法，其心堅固不動不轉，依此堅固不動轉心，
恒正修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，由此六種波羅蜜多，
隨分圓滿，已入菩薩正性離生。
復正修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，由此得住不退轉地，
是故惡魔雖作種種退壞方便，而不能退菩薩所發大菩提心。」