念佛莫求福報第六
世間有人，發心念佛，不明念佛旨趣。或問之曰：「汝精進念佛，所求何事？」則答之曰
：「為修來世。」如是之人，就是願頭打錯了。我佛所以立此念佛法門，乃是為著娑婆世
界眾生，備受眾苦，逼迫心身，無法解除。故教人念佛，求生西方，可以離娑婆之苦，得
極樂之樂。今念佛不願往生西方，乃願再生人世，享受人間福樂，實為可惜。殊不知人間
，萬般皆是苦、空、無常，何有真樂？縱得富貴榮華，得受世間財、色、名、食、睡五欲
之樂，此等快樂，都非真樂。古德云：「只這色身，誰信身為苦本。盡貪世樂，不知樂是
苦因。」
又經云：「財色名食睡，地獄五條根。五欲不除，塵不可出。」若求來世福報，轉生富貴
之家，享受福樂。哪知人間富貴花間露，世上功名水上漚。只恐福中不肯修福，報終必墮
苦趣。其受樂之日短，而受苦之日長也。獅子峰云：「個個戀色貪財，儘是失人身捷徑。
日日飲酒食肉，無非種地獄深根。眼前圖快活一時，死後受苦辛萬劫。」
念佛本來可以離苦得樂，若不求出娑婆，求生極樂，則身在娑婆苦海，苦終不離。娑婆是
極苦世界，其苦無量，說不能盡。今按人中略說八苦，舉世之人，皆不能免：
一、生苦。世人都是隨業受報，依前生之業緣，與父緣、母緣，三緣和合，中陰身方得投
胎。初見父母交媾，忽動欲念，由是流愛為種，納想成胎。處在母身，生髒之下，熟髒之
上，中為胞胎。母吃熱時，熱深難忍，幾如鑊湯地獄。母吃冷時，冷觸壓迫，無異寒冰地
獄。幽囚十月，臭穢雜處，是名胎獄。又當出胎之時，胎衣脫下，便受風刀割身之苦。故
孩兒出世時，便就哇哇叫苦。凡為人者，莫不皆然。
二、老苦。歲月遷流，形容變易。眼花耳聾，發白面皺。身枯齒落，力弱氣銷。凡事不得
自由，一切仰賴於人。楞嚴會上，佛問波斯匿王：「大王，汝之形容，應不頓朽。」王言
：「變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至如此。我念孩孺之時，膚腠潤澤。年至長成，
血氣充滿。而今頹齡，迫於衰耄。發白面皺，逮將不久。」如此可見雖是國王，貴為天子
，富有四海之內，老苦亦所不免。古人云：「黃金不是千年業，紅日能消兩鬢霜。」
三、病苦。人身四大不調，百種病生，世間少有一生無病之人。古德云：「病到方知身是
苦，健時都為別人忙。」姑勿論沉屙酷疾，即使齒痛頭暈，則不自在，行坐不安，寢食頓
減。以此例知，一切諸病，無非是苦。三國張飛，性情剛勇，對諸葛武侯曰：「我誰人都
不怕。」於是武侯掌中書一「病」字，與他一看，問曰：「這個汝怕不怕？」張飛大聲疾
呼曰：「噯嚇可怕！」足見病苦臨身，即英雄力士，亦復無可奈何。吾人能於病中，一心
念佛，不為病苦所惱。如是則臨欲命終，百苦交煎之時，自然亦有把握。
四、死苦。經云：「因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅。」人身有生，則必有死
。生時假借四大以為身，死時則四大分離，喻如生牛剝皮，痛苦萬狀。皮肉筋骨，為地大
。津液精血，為水大。周身暖觸，為火大。鼻息出入，手足運轉，為風大。死時風大先離
，故鼻息斷絕，手足不動。次火大離時，身發冷觸。三水大離時，屍水流溢，只剩皮包骨
頭之地大，諺云「白骨山頭化土泥」是也。死之一事，為世人所必經之事，無一人可以倖
免。吾人未至死時，當善觀察，世間最大為生死，白玉黃金盡枉然。縱使妻兒相惜，無計
留君。假饒骨肉滿前，有誰替汝。我看他人死，我心熱如火，不是熱他人，也要輪到我。
古人云：「紅紅白白莫相瞞，無位真人赤肉團。死去不如豬狗相，即今便作死屍看。」豬
狗死時，其肉尚有人要買。人若死時，誰人肯要？
五、愛別離苦。愛即恩愛。世間恩愛，莫過於父母兄弟、妻子眷屬，最難捨離，總望常相
聚會，舉家歡樂。倘若別離，則心如刀割，即所謂：「千種情懷千種恨，一分恩愛一分憂
。」殊不知人生聚散，本屬無常，有合則必有離，何須痛苦。古云：「父母恩深終有別，
夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。」
六、冤憎會苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿業所感，重者結冤構仇，輕者厭憎嫉視。冤
憎之人，若能遠離，其苦自無。哪知業力使然，欲離偏合，或為父子，或為兄弟，或為夫
婦，或為朋友。冤則索命討債，憎則刺激精神，因緣聚會，無法脫離，亦如啞子吃黃連，
有苦說不出。羅狀元詩云：「是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。」
七、求不得苦。世間哪有十足之人，若有不足，則必有求。所求順遂，自必稱心，喜形於
色。若求不得，竟生懊惱，日坐愁城。此等都是癡迷不覺。當知得失有定，貧富在天。豈
不聞：「世事忙忙似水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。」
八、五陰熾盛苦。五陰，乃色、受、想、行、識。五種煩惱之火，焚燒眾生之心。煩惱若
重，如火熾盛之貌。或依內根外塵，所起煩惱，屬色陰。或依五識，領納五塵，所起煩惱
，屬受陰。或依意識，想念法塵，所起煩惱，屬想陰。或依七識，恒審思量，所起煩惱，
屬行陰。或依八識，微細流注，所起煩惱，屬識陰。前七種苦是別，別指一種而言。此一
種苦是總，總括諸苦而說。真是世事萬般皆是苦，何如及早念彌陀。
以上八苦，但就人道略說。無論智、愚、賢、不肖，皆不能免。所謂千人千般苦，苦苦不
相同。若發願修來世，再來做人，還是吃苦，豈不是打錯了願頭？我平日教人念佛，一定
要求生淨土，方能離苦得樂。彌陀淨土，是無有眾苦，但受諸樂，超過諸佛國土。念佛之
人，不但不可願來生，再來人間享福。並不可願身後，生天受樂，以天福亦有終盡。「八
萬劫總是空亡，三千界悉從淪沒。」永嘉禪師云：「布施持戒生天福，猶如仰箭射虛空。
勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」當知求生淨土，經稱少善不生，多福乃致。省庵大
師云：「言多福，則莫若執持名號。言多善，則莫若發廣大心。是以暫持聖號，勝於布施
百年。一發大心，超過修行歷劫。蓋念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚為。發心原為修
行，淨土不生，則雖發易退。是則下菩提種，耕以念佛之犁，道果自然增長。乘大願船，
入於淨土之海，西方決定往生。」故勸念佛之人，莫求天上人間福報，如以明珠，而貿一
食一衣之飽暖，豈不可惜？應當願生淨土，如《彌陀經》佛勸發願云：「眾生聞者，應當
發願，願生彼國。」