【佛典故事】《佛說八法》
在家之人如何能在現世獲得利益，安樂？
昔日，佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘法，有一位婆婆羅門青年名叫「佛移」，前來問訊頂
禮後，恭敬地向佛陀請法：「世尊，在家之人如何能在現世獲得利益佛陀慈藹認為：「在
家居士有四個法寶，現世之時，可以隨心滿願，得到利益安樂。這四個法寶就是：能精勤
，守護善根，得善知識，正理養命。
佛陀進一步開示：「如何做到精勤？無論士農工商各行各業，都要兢兢業業持守本分，不
怕辛苦。 ，無無絲毫懈怠閒之心。”佛移一致地點點頭。
「如何守護善根？在家人必須強迫正當的生計，不能違反法律令，公平正義而損人利己，
家道，事業才可長久。一生嚴以律己，謹慎持守，積功累德，稱為守護善根。於逆境時安
忍，不起怨憎惡，增長罪惡。
“三要親近善友。平日往來結交之人，必須選擇品行賢良，不邪淫，不偷盜，不縱意飲酒
亂性者。其為人誠信篤實，言行一致，如此身教，言教的薰染下，自心中的煩惱得以恢復
淡薄，修善喜樂之心不斷增長，如此之人便是人生中不可或缺的善知識。
一個人甚至擁有財富，亦須量入為出；意味著縱情享樂，無所節制，折損福德。或者有人
發現一棵結實實累累的優曇果樹。 。他想：『這真是千載難逢的一大美事，何不先嘗為
快，再慢慢採收吧！』但是，沒想到子美妙的滋味，竟然讓他連續宿醉了七日，醒來之時
，樹上的果子已經被採光了。這時，再懊惱自己貪圖一時享樂，而錯失千年一現的好運，
也於事無補了。
“所以，崇尚儉樸是一項美德，但是為了積聚財富，當用而不用，則變成一種慳吝的毛病
。對待家人及下屬極其苛刻的薄，也吝於布施修善，扶助老病孤貧，如此寡義無情的守財
奴，往生之時沒有人會為他哀傷，如路邊的野狗無人眷顧一般。因此，奢儉得中，建立正
確的重要性，待人處世都合乎中道，才能夠知惜，惜福且培福。」
佛微笑聽肯肯這位慧黠的行者：「佛移，想成長來世的福報，應該深信四法──持戒，布
施及具足聞慧。如何持戒？慈心不殺及不飲酒。如何行布施？能恭敬供養修行人，父母師
長，乃至救護貧窮病苦之人，提供日常之衣服，飲食，臥具和醫藥等種種需要。如何具足
聞慧？應如實觀察苦，集，滅，道四諦，並思惟修習四諦法門。
最後，慈慈的佛陀以偈子再次勸勉勤修八法的利益：
「精心修造事業，勤守護不失，
親近於善友，能正理養命。
信戒施聞慧，除斷於慳貪，
若能如是者，速獲清淨道。
如是八種法，能得現利喜，
於未來之世，亦得天上樂。」
佛移及四眾弟子聆聽之後，皆銘感在心，依教奉行。
典故摘自：《別譯雜阿含經‧卷五》
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【省思】
經云：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」每尊佛於人間示現八相
成道，流布教法，指向一切有情離苦得樂，遠離痴暗的究竟大道。佛智深如海，為度無量
無邊眾生，廣開八萬四千法門，而一切教法皆以「戒」為根本。奉持五戒──不造殺，盜
，淫，妄，酒古德云：“人成即佛成”，導師亦云：“佛法以人為根本，人以心為根本”
，惡人，端正人格，方可得人身；更進一步，修行菩薩道，廣集福慧。今生得遇佛陀羅的
教法，得遇大善知識，如實修行遠離身口意惡業，種下出世善法的種子，積極修善積福，
現世必得安樂，盡未來際獲福無量。
【佛典故事】
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