我們所了解的世界分成三種情況：現前分、隱蔽分、極隱蔽分。「現前分」是我們很容易
可以相信，因為看得到、聽得見，你可以輕易並毫無動搖認清事實，不會有任何疑惑，例
如桌子上有瓶子這件事，你不會有任何疑惑，這是現量。
那我們來講「隱蔽分」，如果請你確認白天遙遠的山上的火，因為這已經超過眼識的範圍
，太遠了，你無法親眼看見，但是由於你可以看見遠方山上的煙，這時候由於看見遠山上
的煙，你心裡很篤定遠方的山上確實起火了，雖然你並沒有親眼看見，這是比量，雖然沒
有親見火，但是由邏輯推理可以得到跟事實一樣的結論。同樣的，導師所說的四聖諦、十
二緣起、空性都可以以這種方式獲得與事實一致的認知。
那麼如果佛經典籍上記載很多的是是現量、比量無法得知，可以告訴我你憑藉著什麼理由
相信那些是事實？好吧，佛陀告訴我們「佈施得財富」，這種現前無法親眼看見，也無法
推理，或是「初地菩薩的功德」這類，你是如何相信的？你的理由是什麼？好的，我們的
理由是佛經上所說無法看見有違反現量所見現前分、也無法找到有違反比量所見隱蔽分，
由佛經的前後表裏你都無法看見其中矛盾，那這時候你再來相信，會不會對導師更加有堅
固的淨信心？
「比丘與智者當善觀我語，如鍊截磨金，信受非惟敬」連導師都教導我們好好觀察他所說
的話，如同檢查真金一般，不要只是因為尊敬就相信我所說的話。如果你所學的佛法是依
照上面的方式，你將生起對導師堅固且無法動搖的淨信心，是嗎？