一、十方諸佛世界裡的菩薩聽到阿彌陀佛名號，就能得『普等三昧』
第四十四願「普等三昧願」。請看經文：
【我作佛時。十方佛剎。諸菩薩眾。聞我名已。皆悉逮得清淨。解脫。普等三昧。諸
深總持。住三摩地。至於成佛。】
「右章中，從至於成佛」之前，「表第四十四普等三昧願。定中以下，表第四十五定
中供佛願。從第四十四以下諸願，皆為彼國以外」，極樂世界以外的。前面四十三願是講
極樂世界國內的，最後五願是講極樂世界以外的。「他方菩薩」聽到阿彌陀佛名號，見聞
《無量壽經》，所得的「殊勝法益」，在這裡都給我們介紹出來了。
「第四十四，為聞名得諸三昧」，普等三昧，「至於成佛之願」。「逮者，及也。《
易繫辭》水火相逮。註曰：水火不相入，而相逮及。又逮者，追也」。《會疏》，「令聞
名人，即時得諸三昧」，故言『皆悉逮得』，這個「逮」就是立刻，馬上就能得到，聞名
時候就得到，這個功德不可思議。《宋譯》說：「所有十方一切佛剎，諸菩薩眾，聞我名
號，應時證得寂靜三摩地。」「其中應時證得」，就是「皆悉逮得」，同樣意思。彌陀名
號功德不可思議。十方諸佛世界裡的菩薩聽到阿彌陀佛名號，就能得『普等三昧』，『諸
深總持，住三摩地，至於成佛』。名號功德利益真正不可思議，為什麼不相信？不相信的
原因，就是有深厚的業障。我們在六道輪迴裡無量劫！生生世世脫不了輪迴。這個法門的
殊勝，就是幫助我們在這一生永遠脫離輪迴，諸佛菩薩教化眾生的目的達到了。
二、對佛有信心是真正敬佛，真誠恭敬
佛陀教育目的何在？一句話，為了愛護眾生，大慈大悲、清淨平等的大愛；一個目的
，幫助眾生離苦得樂。究竟苦是六道輪迴，究竟樂是西方極樂世界。脫離六道輪迴，往生
到極樂世界得究竟樂，佛度眾生的目的就達到。到極樂世界，阿彌陀佛大慈大悲，四十八
願加持給我們。四十八願是為誰發的？為十法界諸佛剎土裡面苦難眾生。
這個法門容易去，但是很難相信。我們真聽懂了，對佛法、淨宗絲毫懷疑都沒有了，
修學才能上軌道。對佛有信心是真正敬佛，真誠恭敬。對佛沒有信心，認為佛不如別人，
很多外道有一點小通幫助你，你覺得這個佛菩薩比不上。你想想他有沒有本事幫助你脫離
六道輪迴，往生極樂世界？小神通讓你對信願持名無比殊勝的大法生輕慢心，這一生不能
成就，這才冤枉。記住海賢老和尚的話，「好好念佛，成佛是真的」，往生極樂世界就是
成佛，這是真的，「其他的全是假的」。為什麼不相信？真可憐，業障怎麼這麼重！
業障重，怎麼消除？老實念佛就消除了。海賢老和尚一句佛號一直念下去。佛的話真
實、懇切，決定沒有妄語，我們為什麼不信？這個世間還有許多牽腸掛肚的事，那全是假
的，沒有一樣是真的，用錯了心。抓住佛號就對了，自己決定成就，也能幫助別人建立信
心，讓他也能成就，你的功德就大了。《宋譯》本說，「所有十方一切佛剎，諸菩薩眾，
聞我名號，應時證得寂靜三摩地」。立刻就證得，這是說菩薩眾，不是凡夫。凡夫是聞阿
彌陀佛名號，深信發願，求生淨土，臨命終時阿彌陀佛必定來接引，我們是這一號人物。
三、無論喜不喜歡，不要放在心上就沒染著
『清淨』者，「所住之三昧，無染無著，故曰清淨三昧」。聞佛名號，清淨心現前。
彌陀還有個名號，經題「清淨平等覺」，聞這個名號，我們的心清淨了、平等了，覺而不
迷。「大乘無量壽莊嚴」是果，「清淨平等覺」是因，修因證果，因果具足。所住的三昧
無染無著，什麼叫染著？放在心上，就染著了，眼見色喜歡，心裡有喜歡就著了喜歡；不
喜歡，討厭，也染著了。著是著相，染是不清淨，著是不平等，清淨平等覺沒有了。清淨
平等才開智慧；有染有著，生煩惱不生智慧。見色聞聲，六根對六塵境界，鼻對香、舌對
味、身對觸、意對法，都能做到不染著。無論喜不喜歡，不要放在心上就沒染著，放在心
上就是染著。心裡只放一尊阿彌陀佛，一切時、一切處，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛
之外什麼也沒有，這叫不染不著。阿彌陀佛之外還有東西在心上，那就是信心不清淨，願
心搖搖擺擺，不牢靠，這樣的心態念佛不能往生。
「如《會疏》曰：寂靜三摩地」，三摩地就是禪定，「無縛無著」。「繫縛」是煩惱
，像繩索把你綁起來，寂靜三摩地沒有人障礙你，你沒有被污染，你沒有執著，這寂靜三
摩地；有縛有染，寂靜就沒有了。這叫「清淨」。
四、這個法門叫易行道，你有依靠
『解脫』，「所住三昧，離一切繫縛而自在，名曰解脫三昧」。好像繩索捆綁、手鐐
腳銬，這都是繫縛。所住的三昧沒有煩惱、染著，這就自在，這是一般修定的。淨宗比修
定方便。因為三摩地是心裡沒有染污，不受外面環境影響，很難做到。念佛人心裡有一句
阿彌陀佛，其他的放下，執著個阿彌陀佛，這個容易太多了，他有依靠。修定沒依靠，所
以難。八萬四千法門統統是修定，由戒定慧入門，所以叫難行道。這個法門叫易行道，你
有依靠，心裡別的東西放下，阿彌陀佛裝進去，讓你常常感到很踏實，所以它方便。這不
能成佛，只能往生極樂世界。成佛呢？到往生極樂世界再修，換一個好環境。那個環境太
好了，煩惱習氣到那個環境，不放下自然放下，妙就妙在此地。那個地方不用操一點心，
貪心起不來，物質資源太豐富，沒有一樣不自在。這是阿彌陀佛的本願，十方諸佛有煩惱
習氣很重、度化困難的眾生，統統送到極樂世界，他負責教化。
真學佛，萬緣放下。跟大眾相處，隨緣，恆順眾生，隨喜功德。功德是念佛，我們在
隨緣、隨喜當中，心裡的佛號不斷，這是功夫，真正得法喜充滿。要發願，代一切眾生受
苦受難，一直到我們在這個世間這一世壽命到了，淨業成就，佛帶我們往生。
五、今天看昨天，不就是一場夢嗎？你還能不醒過來嗎？
把繩索繫縛解開、擺脫，你就自在。「如《會疏》曰：止觀無礙，故名解脫」。止觀
就是章嘉大師教我的看破、放下，觀是看破，止是放下。看破幫助放下，放下幫助看破，
從初發心到如來地。執著重的人從止下手，分別重的人從觀下手。觀是觀照，「照見五蘊
皆空」。五蘊，色是物質現象，受想行識都是屬於心理、精神現象，全看透了。空。是假
的，不存在；好像是有，就像作夢一樣，夢中好像是真有，醒了之後痕跡都找不到。你想
想昨天，昨天在哪裡？今天看昨天，不就是一場夢嗎？你還能不醒過來嗎？「凡所有相皆
是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。剎那生滅，都不可得，宇宙、人生的現象也不
可得，你以為有所得，全是在夢中。在夢中也不可得。
學無止境，明心見性是止境，達到明心見性他就圓滿了。方法就是真誠、恭敬，因為
自性是真誠的、恭敬的，性德；你要見性，你必須心要跟性相應。老實人有真誠心、恭敬
心，表現在外聽話、真幹，一門深入，長時薰修，這學生就老實幹了。海賢老和尚的師父
傳給他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去，他就老老實實念了九十二年，不拐彎
、沒改變，大成就！
解脫三昧，止觀無礙，放下不妨礙看破，看破不妨礙放下，解脫。「又曰念佛三昧，
能除一切煩惱」，用念佛的方法得到的三昧，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，都是
念佛三昧。理一心是念佛三昧的圓滿，能除一切煩惱。「能解脫生死」，老和尚生死自在
，阿彌陀佛囑咐他做個學佛求生淨土的好樣子，他做到了。「故須名清淨解脫三昧」。
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真學佛，萬緣放下。跟大眾相處，隨緣，恆順眾生，隨喜功德。
功德是念佛，我們在隨緣、隨喜當中，心裡的佛號不斷，這是功夫，真正得法喜充滿。
南無阿彌陀佛。