一、心真誠、清淨，這是緣，佛讓你聞到，增長你的信心
第四十三願「寶香普薰願」，前面是說色，眼所見的，現在跟你講寶香，鼻所聞。
【我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿。樓觀。池流。華樹。國土所有一切萬物。
皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。】
「右第四十三，寶香普薰願」。《會疏》「謂此界」，我們現在這個世界，地球，「
金銀雖發輝」，輝是光輝。金銀擦了它也能放光，但是沒有香味，旃檀我們叫檀香，沒有
這個香味。沉是沉香，麝是麝香，「沉麝雖熏馥」，有香薰馥，「無珠玉之光」，沒有光
彩，它只有香。極樂世界一切萬物統統放光放香氣。「今極樂中，一切萬物，嚴淨光麗」
，莊嚴清淨，光明華麗，「又妙香芬馥，普熏十方，廣作佛事，故稱奇妙」，真奇妙。
極樂世界的寶香普薰十方世界。有同學偶爾聞到，不能確定是極樂世界的寶香。初發
心時，心真誠、清淨，這是緣，佛讓你聞到，增長你的信心，讓你不懷疑不退轉。我初學
佛的時候常聞。懺雲法師告訴我，一種阿彌陀佛加持，幫助你信願、斷疑生信。另外一種
天人。你在讀經、念佛、拜佛，天人經過看到了心生歡喜，停留一下，我們聞到香氣。具
足真誠、清淨、恭敬心會遇到。如果有懷疑，不恭敬，不真誠，心不清淨，遇不到。過去
在美國，台灣同修陳大川家裡，忽然聞到妙香，有五、六個人統統聞到，時間有三、四分
鐘。我們想，這個香是天人經過，看到我們在討論佛法，他停留一下，身上放香。統統都
能幫助我們信願增長，這稱妙。
二、香的功德殊勝
「如《華嚴經》鬻香長者云」，這個在五十三參，長者說：「阿那婆達多池邊出沉水
香，名蓮花藏。」這個池在喜馬拉雅山，池子裡有沉水香，中國人叫沉香。「若燒一丸，
如麻子大」，燒像芝麻大這麼一丸，「香氣普熏閻浮提界。眾生聞者，離一切罪，戒品清
淨」，這香的功德多殊勝！閻浮提大概是指地球。眾生聞者，離一切罪，這是說明香功德
不可思議。下面，「雪山有香」，雪山就是喜馬拉雅山，「名具足明相」，「若有眾生，
嗅此香者，其心決定離諸染著」。這都是《華嚴經》上說的。
又說，「羅剎界中有香，名海藏，其香但為轉輪王用」，轉輪聖王用的，別人拿不到
的，「若燒一丸，香氣所熏，王及四軍，皆騰虛空，遊止自在」，有這麼大的威力。轉輪
聖王帶著他的天兵天將，統統升空，遊是遊行，止是停止，他能夠停止在空中。在「善法
堂中有香」，善法堂是忉利天主宮殿，中國人稱玉皇大帝，他的殿叫善法堂，這個香叫「
香性莊嚴」，「若燒一丸，熏彼天眾，普令發起念佛之心」。念佛法門不可思議，十方諸
佛在遍法界虛空界遇到有緣人就教念佛求生淨土。這個法門他不能接受、有障礙，再說其
他與他宿世修學相應的。一切諸佛沒有不教眾生念佛求生淨土，一生圓滿成就。
須夜摩天，通常我們叫夜摩天，把「須」省掉了，「須夜摩天有香，名淨藏性。若燒
一丸，熏彼天眾，莫不雲集彼天王所，恭敬聽聞王所說法」。這是說欲界的六層天，夜摩
天比忉利天要高。淨藏性香燒一丸，大眾聞到了，趕快到夜摩天王那去集合，聽天王說法
。下面，「兜率天中有香，名信度[口縛]囉。於一生所繫菩薩座前」，這個一生所繫就是
彌勒菩薩，「若燒一丸，興大香雲，遍覆法界。普雨一切諸供養具，供養一切如來道場菩
薩眾會」。「妙變化天有香，名奪意性」，這是第五層化樂天，一切受用隨心所欲變化而
成，它有香叫奪意性。這個香燒一丸，「於七日中」，「普雨一切不可思議諸莊嚴具」。
天愈往上面去福報愈大，化樂天再上面是他化自在天。他化自在天一切受用具，是化樂天
供養的，不必要自己去變化，化樂天統統都想到了。這些都是《華嚴經》上的經文。
「上述世間諸香」，欲界天，「且有如斯勝用」，有這麼好殊勝的德用，「何況彌陀
如來本願所現，乃法界萬德之香」。往生到極樂世界，完全是沐浴在極樂世界寶香之中，
光離不開你，香也離不開你，幫助你成就一切自行化他的佛事。
三、沒有人教你，你有真誠心、恭敬心，也會開悟
《維摩經．香積佛品》：「爾時維摩詰問眾香菩薩，香積如來，以何說法。」維摩居
士，在家佛。印度同時兩尊佛出世，一個示現出家佛，釋迦牟尼佛，一個示現在家佛，維
摩詰居士。所以目犍連、舍利弗、大迦葉這些大弟子見維摩居士，維摩居士說法，他們對
維摩居士也是頂禮三拜，右繞三匝，跟對釋迦牟尼佛的禮節完全相同。佛法講師道，他是
在家佛、是老師，我們就要向他頂禮、禮拜，他代佛說法。恭敬心從這表示，也是表法。
印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬，佛菩薩來
教你，你也不會開悟。沒有人教你，你有真誠心、恭敬心，也會開悟。「讀書千遍，其義
自見」，千遍是功夫，你有真誠心，用清淨心、恭敬心，一千遍下來，說不定豁然大悟，
所念的這些經文，意思全明白了。惠能大師是聽五祖講經，講到「應無所住而生其心」，
豁然大悟，說出性是清淨的，本自清淨。本不生滅，一切法都是生滅法，自性不生不滅；
能生能現萬法的自性是真的，所生的萬法是假的，都有生滅。自性不生不滅，人人都有，
而且本自具足。具足無量智慧、德能、才藝、相好。統統不要到外求，外頭求不到。
為什麼要修定？本無動搖。自性從來沒搖擺過，自性本定。所以，修定你才能見性、
才能開悟，你心有動有搖，不能開悟。讀書千遍，心定了，沒有念錯念漏，恭恭敬敬的念
，聚精會神，沒有動搖。定能生智慧、大徹大悟。自性的作用除上面五種狀況，它能生萬
法。自性隨緣現相，緣斷掉了，相就不見了。緣無量無邊，所以現的相，諸佛剎土無量無
邊。「一切法從心想生」，心想是變化。諸佛剎土有同有異，同是心現的，異是識變的，
就是妄想。心想是識，心想生十法界、六道輪迴；沒有心想，生實報莊嚴土。實報莊嚴土
法身大士沒起心動念。實報莊嚴土也不是真的，有無明習氣在就有實報土。阿賴耶把實報
土變成方便土十法界，再把方便土變成六道輪迴。所以，一切法不離自性，自性是一個。
四、香積佛用什麼說法？香積如來請你吃飯，一吃飯就開悟了
末後，維摩居士問眾香菩薩，香積佛的弟子，香積佛用什麼說法？「彼菩薩曰：我土
如來，無文字說」，沒有文字，說法「但以眾香，令諸天人，得入律行」。他們聞香就可
以開悟，戒定慧三學都是聞香成就。實際上六塵，每一塵都有這個能量，見色、聽音、聞
香、嘗味能開悟。為什麼不開悟？因為你染著塵緣。見色，起心動念、分別執著，如自己
意就起貪念，不喜歡的就討厭，你已經墮落在塵緣當中了，所以你不開悟。見色，看得清
楚明白，沒有起心動念，就開悟了。不起心不動念是定，因定開慧，起作用是智慧現前，
不是愛憎，愛憎是煩惱。凡夫六根接觸六塵境界都生煩惱，所以他不開悟。香積國是修舌
嘗味，他用香飯做佛事，香積如來請你吃飯，一吃飯就開悟了。吃的時候舌不被味塵所染
，對於味塵不起心不動念、不分別不執著，在這上得定，由定生慧，這麼開悟的。
八萬四千法門，哪一個法門都能開悟，只要你不起心不動念、不分別不執著。佛講得
清楚明白，我們要聽懂，要常常這樣觀想，落實在日常生活中。穿衣吃飯，至少要學不執
著，隨緣，什麼都好，這阿羅漢境界，小乘境界。真正做到不執著就證果了，大乘初信位
的菩薩，小乘須陀洹。經文說，「菩薩各各坐香樹下。聞斯妙香，即獲一切德藏三昧」。
前面是律行，律是戒，行是定，這地方開智慧了。「今極樂妙香，亦復如是，功德無邊。
普熏十方，廣作饒益。能令聞香眾生，皆修佛行。塵勞垢習，自然不起。極樂萬物皆以無
量寶香合成，其香復熏十方世界，皆顯事事無礙法界」。完全是華嚴境界。
四十八願幫助我們認識極樂世界，我們認識不清楚，所以功夫不得力。認識清楚之後
，想去的心就很急，對這地方真的肯放下了。現在對這個身、這個環境放不下，就是你去
不了的原因；你真想去，真放下，用真心待人接物處世。真心是什麼樣子？十善業道就是
真心，守住十善業道就是真心，用真心，就是戒律。
==
為什麼不開悟？因為你染著塵緣。見色，起心動念、分別執著，
如自己意就起貪念，不喜歡的就討厭，你已經墮落在塵緣當中了，所以你不開悟。
南無阿彌陀佛。