一、西方極樂世界是法性身、法性土，不生不滅
西方極樂世界是法性身，所以無量壽，真無量壽；居住環境是法性土，不生不滅，所
以樹木常青，一切一切，都是法性變現，沒有阿賴耶識。人到極樂世界統統轉識成智，黃
念祖老居士在《淨修捷要報恩談》說，往生的人爬到蓮花，坐在蓮蓬上，花就合起來了。
佛帶著花到極樂世界，放在七寶池中，這時候就轉八識成四智。花開見佛，全轉過來了。
那是阿彌陀佛本願威神加持，不是靠自己，靠自己太難太難了。所以念佛人求生淨土，對
佛要存報恩心，讓我們離究竟苦，得究竟樂。怎麼報恩？信願持名求生淨土就是報恩。這
一次的機會決定不能錯過。有人告訴我，夏蓮居老居士普賢菩薩再來；黃念祖老居士觀世
音菩薩再來。海賢老法師，我相信絕對不是凡人，要不是阿彌陀佛再來，是大勢至菩薩再
來。我們遇到這樣殊勝的緣，不能錯過，錯過了叫真可惜了，無比殊勝，是來度我們的。
彼土一色一香，一塵一名，無非中道，全是性德自然流露。「皆是不可思議法界之全
體大用」。「是故彼國一一名字，皆顯如來性德。如來證窮法界」，窮是窮盡，他證得究
竟法界，遍法界虛空界，究竟圓滿，圓滿的法界。「照徹心源，功德究竟，以一真一切真
故，一究竟一切究竟」。「又以假名詮顯實法」，我們這個世界上假名，他用這個假名來
顯性德。極樂世界眾鳥是自性所變現的，與阿賴耶不相干。「故彼土一一名字悉皆究竟，
白鶴是究竟白鶴，共命之鳥是究竟共命之鳥，是諸眾鳥皆如來性德之所顯，故其假名亦皆
是性德之美稱，而非惡名矣。」
二、真心是什麼都知道，沒有念頭。沒有起心動念就是住正定聚
第二十九願，「住正定聚願」。
【所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚。】
定是正行，極樂世界的人、鳥、花草樹木，都是性德流露，自性裡本有的。「何期自
性，能生萬法」，極樂世界就是自性所生的萬法。我們這個世界也是自性所生的萬法，「
唯心所現」，但是後頭「唯識所變」，識是妄心，我們用的心是真妄和合。妄心阿賴耶，
阿賴耶的本體就是真心。但是我們今天迷惑了，不知道阿賴耶的本體在現前，只認識阿賴
耶，錯就錯在這裡。用阿賴耶就造業，業有染有淨，染業裡有善有惡。染業是六道輪迴，
善感三善道，惡感三惡道。淨就是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛。十法界上面四層是
淨，下面六層是染，染裡頭有善惡，淨裡頭沒有善惡。
不但超越六道輪迴，到極樂世界超越十法界，離開阿賴耶識，八識五十一心所，那就
是實報土，一真法界。所以阿賴耶識管了三界六道，十法界都是阿賴耶變現的，不離開阿
賴耶，就沒有辦法離開十法界，轉八識成四智，就脫離十法界了。「第廿九住正定聚願。
所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。由於第五無差別願，生彼國者，形貌無差，
悉同一類。形既相類，心亦同然。心皆同一，住於定聚」。
四十八願第五願是無差別願，極樂世界沒有差別相。形貌，形是形狀，你的身體、個
子多高多大；貌是容貌、相貌。無差，跟阿彌陀佛沒差別。每個人都跟阿彌陀佛一樣，一
個模子造出來的。他有神通，有智慧，你決定不會認錯人。所以悉同一類，形既相類，心
亦同然，全是真心。真心沒有念頭，真心離念，離念的時候就是真心。妄心就是有念頭，
不可能你沒有念頭，沒有念頭是什麼狀態？無明，那不是真心是妄心。無明是什麼都不知
道，真心是什麼都知道，沒有念頭。眼見色，看得清清楚楚，沒有起心動念，這就是真心
；耳聽得很清楚，沒起心動念，沒有起心動念就是住正定聚。
三、淨土法門怎麼修？什麼也沒斷，就是把起心動念、分別執著換成阿彌陀佛
佛六根接觸六塵境界，沒有起心動念，真心。淨土法門怎麼修？根塵相接的時候，用
一句阿彌陀佛代替起心動念、分別執著，把那個都放下，只有一尊阿彌陀佛，這修淨土。
不用這一句佛號，你不起心不動念難，做不到。什麼也沒斷，就是把起心動念、分別執著
換成阿彌陀佛，真換過來了。看清楚了，聽清楚了，沒有把它放在心上，心上放的阿彌陀
佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫修淨土，這叫修清淨心，真清淨，清淨到極處。
佛所說的一切法告訴你，假的，不是真的，所以佛法不可以貪愛，貪愛出不了六道輪
迴。佛是因緣生法，對症下藥，病好了，藥也不要了。病好了還吃藥，又生病了。「法尚
應捨，何況非法」，非法是病，法是藥，統統要捨掉，不要留戀。自己覺悟了，要為眾生
護持佛法，為眾生講解清楚透徹，讓他真明瞭，勸他發願，修行證果。這些事忙得不亦樂
乎，心地乾淨，一塵不染。像海賢老和尚，他非常勤快辛勞，他不放在心上，法喜充滿，
真的作而無作，無作而作，他入這個境界，所以非常難得。
四、諸佛讚歎極樂世界，極樂世界比它們更圓滿，為什麼？
「定聚」，「指正定聚，乃三聚之一。三聚包括一切眾生」。聚就是類，一類一類。
佛把眾生分為三大類，簡稱三聚。「三聚之說通於大小乘」，有幾種說法，「一者，正定
聚，必定證悟者」。也就是大徹大悟，明心見性。沒有明心見性去不了，在淨土叫極樂世
界，在釋迦牟尼佛叫華藏世界，在密宗裡面叫密嚴世界，實際上一而三，三而一，一體，
名字不同，事實是一樣的。所以密嚴就是淨土，淨土就是華藏，差別很小，不大。殊勝，
諸佛讚歎極樂世界，極樂世界比它們更圓滿，為什麼？阿彌陀佛除斷惡修善、積功累德之
外，還有四十八願，集一切諸佛剎土美好之大成。所以極樂世界容易成就，那個地方煩惱
不斷，自然不起，為什麼？沒有會讓你生煩惱的地方，連相貌大家一樣，佛都想到了。這
個定聚就是正定聚，必定大徹大悟，明心見性。到極樂世界，極樂世界保證你。
第二種，「邪定聚，畢竟不證悟者」。邪定聚不會開悟，他可以得清淨、平等，他沒
有辦法覺。第三類，「不定聚，介以上二者之中」。什麼原因？遇緣不同。「蓋有緣則證
悟，無緣則不證悟也」。縱然有善根，沒有遇到緣，就不能證悟了；有緣他能證悟。我一
生遇到緣，出家，甘珠活佛告訴我，說你這個人不是壞人，可惜壽命短又沒有福報，貧窮
。你這十幾年講經功德很大，壽命會很長，福報會很大。以後我跟李老師十年，他給我講
過幾次。他辦了經學班培養講經人才，學生當中有不少都是短命的。真的現在都不在了。
為什麼找這些人發心講經？可以延長壽命。講經修大福，而且容易修，只要知道惜福，不
造罪業，個個都能夠延壽。如果不持戒，還造罪業，那就沒有法子。持戒，修福。
五、不定緣分重要
不定緣分重要，如果我沒有遇到方老師，這一生決定沒有機會碰宗教。知道佛教後，
移民新加坡，跟新加坡所有宗教密切合作，把他們團結起來，慢慢知道所有宗教都是好的
。現在有人提倡文化衝突論，文化沒衝突，衝突是什麼？利害衝突，名聞利養衝突，爭名
逐利。你把這些名利心放下，就沒衝突了。所以不是文化。文化要互相學習，彼此推動，
認真融合，所有文化都是人類共同的文化，都是一家人。
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什麼也沒斷，就是把起心動念、分別執著換成阿彌陀佛，真換過來了。
看清楚了，聽清楚了，沒有把它放在心上，心上放的阿彌陀佛，
除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫修淨土，這叫修清淨心，真清淨，清淨到極處。
南無阿彌陀佛。