南無阿彌陀佛 供錄老法師教言
https://youtu.be/8O5CX2QZwY0
可以的話看影片 易有感悟 攝受
真如、實相、自心、自性、本性都是一個意思。所以性在哪裡？性在相中。別人問你，你
明心見性，性是什麼樣子？我們現在也知道，隨便舉一物都是。我們有沒有真的見到性？
沒有。我們學習的是常識，佛學常識，不是真實智慧。真實智慧是什麼？必須把妄想、分
別、執著統統放下，那個時候隨拈一法就是。為什麼？你的心清淨平等覺，一絲毫染污都
沒有，一絲毫分別都沒有，這時候才一切皆是。如果心裡頭還有是非人我，那一切皆非，
你聞到佛法也不是真的，也是假的。所以《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」
。你統統捨掉，捨得乾乾淨淨，經上所說的這些東西就在現前，你才真見到了。那個管用
，那在一切法裡頭得大自在。
這個話講起來容易，做起來真難！我們這一生有沒有指望契入境界？有，有指望，只
有一條路可以通，念阿彌陀佛。八萬四千法門，那些法門你都走不通，都有障礙，你沒有
能力突破，只有這一門，你有辦法。但是要要求什麼？一心專念，專注到極處，心裡面除
這一句阿彌陀佛之外，其他的統統都沒有了。所以「煩惱無盡誓願斷」，無盡的煩惱，不
斷自己沒有了。因為你只有阿彌陀佛，其他的都夾雜不進去，不斷，自己斷了。無量劫來
生生世世所造的無量無邊的罪孽也沒有了，只有阿彌陀佛，其他都沒有了。要念到這樣的
專注，把煩惱念掉了，罪業念掉了，習氣念掉了，生西方極樂世界實報莊嚴土上輩往生。
先決的條件沒有別的，我真相信。有一絲毫懷疑就不行了，功夫被破壞了，決定不能懷疑
。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第四十八集） 2011/11/16
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心得...
雖說是佛學常識 但好的常識 可以用來保護人的 所以學習判教 是有意義的
但專精下去行門實修 貴在專注 念佛專一 則如禪宗話頭
依淨土教言 開悟後能上品往生 莫只求開悟 而忘往生願
禪關策進
師子峯天如則禪師普說
生不知來處。謂之生大。死不知去處。謂之死大。臘月三十日到來。只落得手忙脚亂。何
況前路茫茫。隨業受報。正是要緊事在。這箇是生死報境。若論生死業根。即今一念隨聲
逐色。使得七顛八倒者便是。由是佛祖。運大慈悲。或教爾參禪。或教爾念佛。令汝掃除
妄念。認取本來面目。做箇洒洒落落大解脫漢。而今不獲靈驗者。有三種病。第一不遇真
善知識指示。第二不能痛將生死大事為念。悠悠漾漾。不覺打在無事甲裏。第三於世間虛
名浮利。照不破。放不下。妄緣惡習上坐不斷。擺不脫。境風扇動處。不覺和身輥入業海
中。東飄西泊去。真正道流。豈肯恁麼。當信祖師道。雜念紛飛。如何下手。一箇話頭。
如鐵掃箒。轉掃轉多。轉多轉掃。掃不得。拚命掃。忽然掃破太虛空。萬別千差一路通。
諸禪德。努力今生須了却。莫教永劫受餘殃。
○又有自疑念佛與參禪不同。不知參禪只圖識心見性。念佛者悟自性彌陀唯心淨土。豈有
二理。經云。憶佛念佛現前當來。必定見佛。既曰現前見佛。則與參禪悟道有何異哉。
○答或問云。但將阿彌陀佛四字。做箇話頭。二六時中。直下提撕。
至於一念不生。不涉階梯。徑超佛地。