不論你是否是佛教徒，我們天生就有一種希求遠離痛苦，希求獲得安樂的想法。我們檢視
這樣的想法並沒有任何的問題，因為我們有想法、有感受，因為我們會感知到種種的情境
，而這些情境有些是我們不想要的，對於這些不想要情境我們會生起排斥感，進而希望遠
離這樣的情境。如果是一種悅意的情境，我們會希望擁有，並且希望一直持續下去。
並不是說我們不要任何的物質受用，我們是需要飲食長養、需要衣物保暖、需要遮風避雨
的處所，這些受用可以減緩我們身體痛苦的感受。那麼，除了這些就夠了嗎？很顯然並不
是，我們可以在很多物質豐厚的人身上看見痛苦，也就是在物質滿足帶來身體上安適的感
受並不足夠，我們仍然會處於痛苦之中，這些帶來心靈痛苦的想法，佛教稱為煩惱。
佛弟子特別特別重視煩惱，因為不僅煩惱生起時當下是苦，他會引生身語惡業，生起煩惱
的同時，接著就會有造成將來苦果的身語惡業，同時煩惱本身具有增長性，也就是當煩惱
滅後，它就進入隨眠狀態，如果沒有刻意對治，它就等待下次引發。
那麼，如果我們知道煩惱的過患，我們就必須對治煩惱，如果我們要對治煩惱，我們就必
須瞭解煩惱的行相，瞭解煩惱如何在心續運作，瞭解煩惱並不是我們值得信賴的心，內心
深處將煩惱當成敵人一樣看待，瞭解生生世世使我們受苦的，不是他人，是煩惱這個仇敵
。
不過麻煩的是，一直以來我們是把煩惱當親友一樣看待，認為煩惱以瞋心幫我抵擋外敵，
有一個例子是這樣說的：面對道路上的崎嶇不平，不是把那些障礙的石頭除去，我們也不
可能除去所有的石頭，但你可以簡單穿上鞋子，讓自己不受傷—修習安忍。而安忍這個佛
弟子希求的功德，他如同隨喜一般，並不用特別去作些什麼，不是嗎？