(安徽)九華山澗多產石雞(蛙類)，形似蝦蟆而大，味勝家雞。每有上司過縣，必票(大
量)取之。偶一夜，莊人以火照巖，舒(伸)手探取，被石雞咬住兩手，死不可拔。直至五更
，聞寺鐘聲，石雞各似合掌念佛之狀，莊人乃得脫手。
(安徽)池州府有一人，恆(長期)誦《三官經》。流賊臨城，其人夢三官告云：「汝前
世曾殺一人，今來報讎，不可免矣。」驚懼而醒，復加懇禱。又得夢云：「往業難逃，豈
能曲(勉強)救？但汝夙冤名朱七，騎紅馬，明日必來。汝可跪於門前，口稱朱七將軍饒命
。彼或問汝，何故知我名字？卽以兩夢告之可也。」次日果於門前見有騎紅馬者，跪稱「
朱七將軍饒命」。賊聞驚異，問知其故，遂憮然(音五，悵惘)若失，置之不殺而去。
釋復禮，訪知友(後)歸九華，夜夢黃冠羽流(戴黃冠的道士)三人奔求救命，旁有同衣
(僧人)詆(譴責)之。次日，行路見一童子，手提三鱔，肥大異常，(於是)買放井中。旁有
一釋(出家眾)，痛加訶罵，謂不宜放入於井。方悟夜夢卽此三鱔云。（已上六事俱釋隆仁
說）
(安徽)徽州商人程伯鱗，久居揚州，事觀音大士甚虔。乙酉夏，北兵破揚城，程禱大
士求救，乃得夢云：「汝家共十七人，餘十六口俱不在劫，惟汝在(劫)數，不可逃也。」
程旣醒，又復懇禱，仍得夢云：「汝前生殺王麻子二十六刀，今須償彼，決不可逃。汝當
分付(吩咐)家中十六口並(皆)住東廂，汝獨在中堂俟(等候)之。勿併(一齊)遺累家人也。
」程頷之(音漢，點頭瞭解)。
越(過了)五日，北兵扣門，程卽問曰：「汝(莫)非王麻子乎？若是王麻子，可來殺我
二十六刀；若非王麻子，則本無怨，不須進門。」兵云：「我正是王麻子。」程遂開門納
之。兵下馬驚問：「汝何以知我姓名？」程具(詳細)以兩夢告之。兵歎曰：「汝前世殺我
二十六刀，我則今世報汝。我今殺汝，汝於來世不將又報我乎？」乃以刀背斫(音濁，砍)
程二十六下而宥(音又，赦免)之。(程伯鱗後來)攜其家屬同至金陵(南京)。
（完畢）
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「往業難逃，豈能曲救？」
「汝家共十七人，餘十六口俱不在劫，惟汝在數，不可逃也。」
一個人遇難遭害，均是在劫在數，沒有冤枉的。
冤冤相報，唯一方法只有徹底看破、放下。
第二則只講到朱七將軍「遂憮然若失，置之不殺而去。」
可是最後一則王麻子卻更有慧根，瞭解到冤冤相報何時了，
於是象徵性地用刀背砍二十六刀，然後真正從心裡放下，讓冤仇從此勾消。
回過頭來說，當業報現前的時候，
三官神君教給池州府人免難的方法，
可是觀世音菩薩卻教程伯鱗居士「今須償彼，決不可逃。」
並不是觀世音菩薩不慈悲，而是觀世音菩薩要教程伯鱗居士，清楚覺悟地面對業報。
菩薩畏因，眾生畏果。業報現前，佛弟子應該要清楚覺悟地面對，坦然接受，
而不是想方法逃避，停留在消災免難的層次。
感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。