太上感應篇 （第一０一集） 1999/9/20 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0101
諸位同學，大家好。請看《感應篇》第四十二節：
【誑諸無識。謗諸同學。】
《彙編》裡面將這個意思說得很清楚，也舉了不少的例子，說明這裡面的業因果報。
又引了一節佛在經上教導我們怎樣與朋友相處，這一段經文不多，實實在在是我們必須要
記住，而且要落實。「佛言，人處朋友，彼此皆有五事」。儒家的教育重視倫常，中國人
講五倫：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣，所以朋友在五倫之中，跟我們本身的關係非常
密切。如何能夠盡朋友的道義，佛給我們說了五樁事情。第一是「彼此若作惡業，當遞相
勸止」。所以朋友有互相規過的義務，如果看到朋友做錯事情，不說，這就不夠朋友了，
這不是朋友。但是規勸有禮，所謂一定要守禮，懂得禮節，規過絕不當第三者之面，私下
勸勉，這是朋友。父母的教誨，可以當兄弟姊妹眾人一起教誨，這是勉勵自己的子弟；而
有外人，父母也不會說，總是要顧及兒女的情面。老師教學生，在同學當中可以說，為什
麼？我們是同學，老師不是教我一個人，是教所有的學生。但是朋友不可以，朋友只能夠
私下規勸，所以這些道理我們都要懂。
「遞相勸止」，相互的，我自己有了過失，我的朋友會幫助我、勸勉我、提醒我，我
也要幫助我的朋友。特別是在佛法裡頭，佛法真正明瞭因果通三世，所以規勸比什麼都重
要。造一念惡，好像眼前覺得無所謂，將來的後果不堪設想，世間人對這些事理不明白，
我們自己要清楚、要明瞭。惡習氣很重，《論語》上講，《論語》是孔夫子說，「朋友數
，斯疏矣」，所以在現在比什麼都困難。勸過不能超過三次，三次以上那就變成惡人了，
彼此疏遠，不但疏遠，還結了怨仇，由此可知，世間最難的事情是人情，所謂「做事難，
做人更難」。真正通情達理，在儒家稱為君子，真正叫通達人情道理，通情達理到究竟這
是聖人，在我們佛法稱佛菩薩。我們今天一身的罪業，起心動念、言語造作都不善，佛菩
薩為什麼不來規勸我們？為什麼不能來教導我們？我們自己想一想，佛菩薩來教導我們，
我們能接受嗎？不能接受，三遍以上就厭煩了，也把佛菩薩看作怨家。所以佛菩薩慈悲不
來，不來是慈悲，跟你保持好關係，不要好朋友變成怨家，跟你疏遠。等到你真的覺悟，
真的想回頭，六道裡頭吃盡了苦頭，有一念覺悟、一念回頭，好朋友就又來了。諸佛菩薩
這種作法，非常值得我們做參考。不聽忠告，不聽善言，暫時離開，一定要等他想回頭，
再接近，這是感應道交的大道理。這是規過，佛把這個列在第一條。
第二條，「彼此若有難疾，當看顧調治」。我們遭遇到困難，需要人幫助的時候，這
時候朋友有義務應當要幫助。其次有疾病，疾病做朋友一定要照顧，也要盡心盡力幫助他
尋求良醫，幫助他調理。可是現代的社會確確實實是太難太難了，古人講的「天下大亂」
，究竟亂在哪裡？我們一般人講社會沒有秩序，社會治安不好，人與人沒有善意往來，充
滿了欺詐，深入一層我們沒有觀察到，深入一層的觀察倫常道德破壞了。父子不親，朋友
不信，夫妻無義，這還得了嗎？這是真正之亂。稍稍不如意，馬上就翻臉，這是亂世！太
平盛世，絕對不會有這種情形。我們想想，治亂的根源在哪裡？在教育。現在大家不講古
聖先賢的教育，不但是遺棄，還要極力把它消滅，這是反常，《左傳》裡頭有句話說：「
人棄常則妖興」，棄常是放棄倫常，放棄倫常這個社會就是妖魔鬼怪。佛家講十法界，十
法界裡面又有十法界，每一個法界都具足十法界，這話說得好，天台大師在《法華經》裡
面發明的「百界千如」，就是從這個意思發揮的。人要能接受聖賢教育，人中的天人，人
中的佛菩薩；人如果捨棄聖賢的教育，人間的餓鬼，人間的畜生，人間的地獄，人間的妖
魔鬼怪，關鍵都在教育。所以釋迦牟尼佛捨棄所有的行業，從事於教學的工作，一切諸佛
如來都作斯示現，我們才曉得，這個事情是世出世間第一等大事業，佛所做的是世出世間
第一等大事業。別人不能做的，別人做不到的，別人做不好的，他來做，我們要能體會得
到。我們今天發心學佛，做佛的弟子，續佛慧命，在這個時代擔當起如來家業，如來的家
業就是教學，如何幫助眾生真正覺悟，這是如來家的事。
所以朋友有困難，朋友有疾病，就跟自己有難、自己有病一樣，全心全力去照顧，要
有善巧方便，要有智慧。這裡頭所用的方法很多，例子很多。《了凡四訓》裡也講到，如
果朋友惡習氣太嚴重，用惡的手段來對待他，希望他多受一點苦難、多受一點折磨，最後
他成就了，這也是對待朋友之道。等到他覺悟之後，才感激「這個朋友不是惡意，成就我
」。惡習氣有時候實在難改，養成習慣了。所以教學一定是在童年，中年以上沒有辦法教
，也沒有辦法勸，為什麼？已經養成習慣。說了，他自己想不想改？想改，想改也改不掉
，沒有能力克服自己的習氣，這是凡夫。聞過能改，有勇氣、有決心、有毅力克服自己的
習氣，這個人不是凡人。我們在歷史上看到，無論是世法、是佛法，有大成就的人，多半
是這種人，克己復禮，聖賢君子，在佛法裡是佛菩薩。
第三是「彼此有家懷語，不得為外人說」，這是家裡面有些不好聽的話，所謂「家醜
不可外揚」。朋友有一些惡行，可以規勸，不可以對外人說。我們看看佛所講的這幾條，
現在這個社會，朋友之間幾乎完全都違背了。
四者，「當各相敬歎，不斷往來，不得記怨」。一定要互相尊重，互相敬愛，常常往
來，記恩不記怨。尤其是新交的朋友，佛法裡面常說「只論現行，不論以往」，他以往做
這些壞事、惡行，但是他今天，他回頭了，他覺悟了，中國諺語常講：「浪子回頭金不換
」，年輕時不懂事，造作許許多多惡業，只要他能夠接受聖賢的教誨，喜歡聽經，能夠信
解，能夠奉行，他就是好人。善導大師講得好，「遇緣不同」，過去沒有遇到善知識，遇
到些惡知識。人，決定大多數都是不定性的，不定性的所謂是「近朱則赤，近墨則黑」，
跟哪一類的朋友往來，他就學他的樣子，回頭就好。哪個人沒有過失？所謂「人非聖賢，
孰能無過」？你不是聖賢人再來的，決定有過失，回頭就好。祖師大德往往都做這些示現
。我們淨宗的祖師，諸位最佩服的蕅益大師、印光大師，年輕的時候都謗法，這都是給我
們做示現的，都是佛菩薩再來給我們做示現的。年輕的時候讀儒書，排斥佛法，到以後接
觸、聽到了才後悔，懺悔，改過自新，而成為佛家一代祖師。看看他們二十歲前後，我們
在現在眼睛看那是魔，反對人學佛的。為什麼會反對？這是他示現。所以今天社會上多少
人反對佛法，為什麼反對？沒有接觸過，不知道佛法是回什麼事情，只是聽別人說，人云
亦云，人家說它是迷信，我們跟著說迷信，人家說它是消極，我們以為它真的是消極，沒
有接觸過。縱然接觸到，我們知道佛家的經典，最晚也是南宋時候結集的，雖然翻經的一
些法師，已經用最淺顯的文字來翻，是那個時候最淺顯的文字，我們今天讀這些經文，依
舊還有困難。何況佛在大經上明白告訴我們，「佛法無人說，雖智不能解」，要想理解佛
法，一定要遇善知識，有人給你講解，幫助你學佛，幫助你讀經，你才會懂得。我們現在
學佛明白了，我們有義務幫助我們的朋友，把佛法介紹給他，以善巧方便消除他的疑惑。
世出世間聖賢都教給我們，我們只記人家的恩德，絕不記怨恨。我們知道恩德是真實感情
的流露，怨恨都是種種誤會，不是真的，何必把它放在心上。
第五，這是講共財，「彼此貧富不等，當用扶濟，不得互相誹謗」。人在世間，由於
過去生中修的因不一樣，所以決定不是平等的。有財富的，要懂得幫助朋友，常常周濟他
、扶持他，決定不能毀謗，不可以輕慢，這是教給我們與朋友往來之道。與這個相反，就
是『誑諸無識，謗諸同學』。朋友，在儒家講同學叫朋，同志叫友，所以友比朋要親得多
，友是同志，志趣相同，朋是同學，同學不一定志趣相同。朋友在五倫之內，一定要懂得
，決定不能夠欺誑。欺誑不可以，毀謗更不可以，學佛也就要從這些地方落實，從這些地
方學起。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎