: 推 tangchin: 導師世尊教導我們從聽聞、思維、修習去學習他的教法，從 03/29 10:30
: → tangchin: 而獲得層層增上的戒、定、慧功德，如果遠離這樣方式我 03/29 10:30
: → tangchin: 們就很難說他是清淨教言！ 03/29 10:30
: 推 BRIANERIC2: 我去雲南的香巴拉時輪壇城 裡面的大佛像就是裸體的男 03/29 10:40
: → BRIANERIC2: 女抱在一起 請問這是佛道還是外道？ 03/29 10:40
密乘本身無『不可告人』之處，只是需要先深入顯乘，才能充分理解，
為了保護條件不足者，避免師心自用，自誤誤人，才有所保留。
當中確實有些方法和外道相通，（請勿自行想像）但透由佛法不共的發心和正見攝持，
仍然可以成就無漏的功德。
密續的來源和內涵相當多樣，有些不容易用日常經驗語言去理解，
但傳承明確，符合教證二法的原則，是基本前提，
像盧勝彥等人根據某些儀軌自行改造發揮，或到各種法會去錄音錄影，
回來如法炮製，宣稱有所實證，或如原作者自稱得到某某神秘的『大灌頂』，
說得再動人，都極不可靠。
達賴喇嘛去年一月曾在菩提迦耶公開傳授時輪，全世界有好幾萬人收看直播，
有興趣的版友可以搜尋說法影片參考，勝過我等三言兩語『判教』。
任意猜想，否決密乘，或吹捧密乘，都是凹凸鏡前的自言自語，
不如好好依佛法次第去認識。
: → BRIANERIC2: 昨天我在MOD看到密宗的法會 法師拿一個玩具在那裡一直 03/29 10:41
: → BRIANERIC2: 轉 請問這個是外道還是佛法？ 03/29 10:41
: → BRIANERIC2: 「心外求法」就是外道 現代號稱正宗的佛門講都講空性 03/29 10:43
: → BRIANERIC2: 都講八正道 四念處 結果實修就是一直在念經求加持 03/29 10:44
: → BRIANERIC2: 不然就是搞一些供奉的儀式 然後遇到氣脈明點的人又高 03/29 10:44
: → BRIANERIC2: 高在上 認為自己是「正見」 講白一點 現代資訊很發達 03/29 10:45
: → BRIANERIC2: 稍微有一點知識的人 都知道一切法緣起性空 明白空性才 03/29 10:45
: → BRIANERIC2: 能徹底除去煩惱 問題知道又如何呢？ 還不是在那裡搞迷 03/29 10:45
: → BRIANERIC2: 信 搞一堆儀軌 搞一堆莫名其妙的轉世信仰 這叫正道？ 03/29 10:46
: → BRIANERIC2: 海濤法師說他在國外搞法會 佛教徒跟他說正信的佛法不 03/29 10:48
: → BRIANERIC2: 應該搞這個 海濤就說：「那下次你先不要來好了」 03/29 10:48
: → BRIANERIC2: 佛法不是二分法 當你認為自己很正義 像海濤的門徒一樣 03/29 10:48
: → BRIANERIC2: 先捫心自問自己的修行 是不是真的有入空性 顯自性光明 03/29 10:49
: → BRIANERIC2: 還是只是披著「正信」的皮 但根本沒有實修的證量 03/29 10:51
現實世界中，『佛教』包含出世間的無漏佛法，也有因應世間的有漏宗教文化，
共同構成『佛教』的豐富性，不能以偏概全。
前者經常通過後者去傳播，後者也常將人引向前者，成就善法，不該輕易詆毀。
就像密續也採用與外道共通的方法，卻能導出無漏的功德，
只是在共與不共的分際，必須清楚分辨，謹慎為上。
『佛法』的核心是道諦與滅諦，成就出世間的三乘道果，
說廣一點，也包含施、戒、禪定等端正法，但根本的目標還是前者。
從信仰來說，由衷皈依三寶，就算佛教徒，否則即外道。
但就算是外道，懷著利他的動機，也能直接或間接促成他人的安樂，
甚至促成對方學佛的因緣，也有功德，值得隨喜。
也有佛教徒在信仰上皈依，見解卻是外道，如果沒有學習佛法，很少有例外，
雖然這不妨礙某種程度的增上，但要想獨力出離輪迴，非常困難，
因此佛教徒除了信仰，最好也多了解佛法不共的發心與正見。
事實上，皈依的重點在於內心對於一切正法的認知與確立，
只有到成佛，皈依才圓滿，才算『一百分的佛教徒』，
一般人通常只能算『近似佛教徒』。
不管現階段如何，應該多接觸正法，降低內心『近似』的比例，
雖然剛開始不足以破壞煩惱，但有助於削減惡業習氣，
培養更好的修行條件，不管對哪種佛教徒而言，都有幫助。
否則即便看似『有在修』、『超精進』、『很莊嚴』，實際上卻離解脫越來越遠，
還是在延續輪迴中的迷亂與痛苦。
誤以各種『有漏境界』和『相似法』為佛法，正是佛教衰敗的主因。
雖然很難改變他人，至少應該努力提醒自己。
: 推 tangchin: 如果沒有看見清淨的身語戒功德，我們就很難推知他具有清 03/29 10:57
: → tangchin: 淨的定功德，同樣，沒有清淨的定功德，我們也不說他具 03/29 10:57
: → tangchin: 有清淨的慧功德！ 03/29 10:57
: → BRIANERIC2: 這個禪師好歹是「正統佛教」體系下出家的 03/29 10:57
: → BRIANERIC2: 我覺得你說的身語戒功德 也只是一個外相 政治人物最會 03/29 10:58
: → BRIANERIC2: 包裝 就我了解金剛乘並不會重視這種包裝 03/29 10:58
: → BRIANERIC2: 否則為什麼要辯經辯得面紅耳赤？ 應該身語意清淨無諍 03/29 10:59
: → BRIANERIC2: 你應該去看「大手印之歌」裡面說「執著戒律反破真實三 03/29 11:03
: → BRIANERIC2: 摩耶」「意念專注於呼吸，方便法門勤修持，調伏自心自 03/29 11:04
: → BRIANERIC2: 然安住」 03/29 11:05
: → BRIANERIC2: 再回來談這個禪師 他在第一次、第二次閉關時我認為是 03/29 11:41
: → BRIANERIC2: 開啟了一些通靈功能 但到了第三次閉關他體悟了要好好 03/29 11:42
: → BRIANERIC2: 的做人 平靜的過生活 至少沒有拿那些靈異的經歷去詐騙 03/29 11:42
: 推 cool810: 要小心假冒的上師，可參考此篇： 03/29 11:45
: → cool810: #1QddQvWT [討論] 誰是善知識？ (3) (摘自達賴喇嘛法語) 03/29 11:46
: 推 tangchin: 金剛乘的內涵並不是說者現在所瞭解的，說者也不是金剛 03/29 12:47
: → tangchin: 乘要調伏的眾生 03/29 12:47
: → BRIANERIC2: 你說的說者是我還是你自己？ 03/29 12:51
: 推 hawls: 隨喜 03/29 13:37
: 推 JxcIves: 推這篇，應該明辨清楚。其實長期浸潤在炫弄各種境界的文 03/29 14:56
: → JxcIves: 字裡，看久了也能仿出個模樣來，這並不困難。另外常聽到 03/29 14:56
: → JxcIves: 把實修限縮在座上修行，下座後的聞思、根境相遇的調伏都 03/29 14:56
: → JxcIves: 不算實修，這也是一個問題 03/29 14:56
: → Xras: 嚴格來說，佛法裡的修就是止觀，或反過來說：能成就解脫慧的 03/29 21:23
: → Xras: 只有止觀。但是要成就止觀也不光是修止觀就夠了，止觀要能成 03/29 21:23
: → Xras: 就也有條件。如若有人說他成就了止觀，但當我們仔細觀察他成 03/29 21:23
: → Xras: 就止觀的條件其實並不滿足的時候，基本上就可以認定是自我感 03/29 21:23
: → Xras: 覺良好，a.k.a.增上慢了 03/29 21:23
: 推 mikelin7747: 並不是說用頭腦修不好，因為"見地"也是很重要的。 03/29 21:51
: → mikelin7747: 沒有見地，即便上路後還可能會走錯路。所以禪宗才強 03/29 21:51
: → mikelin7747: 調見地、修證與行願的重要性。這邊只是說修行必須拿 03/29 21:52
: → mikelin7747: 自己的身心來做驗證，除了理入同時也要行入，兩者不 03/29 21:54
: → mikelin7747: 可偏廢一方。行入當然也不限打坐，只要能讓你達到一 03/29 21:55
: → mikelin7747: 心不亂的都是好方法。若沒有修證，只有聞思，其實見 03/29 21:55
: → mikelin7747: 地也不會圓滿。所以自古禪師們如果發現弟子只讀一大 03/29 21:56
: → mikelin7747: 堆經論，一開口就是佛學專業術語但本身沒有修證，是 03/29 21:57
: → mikelin7747: 會斥喝的，道理在此。 03/29 21:58
: 推 mikelin7747: 至於何謂佛教徒？如果真的能做到"十大願王"即是。 03/29 22:15
: → mikelin7747: 內外道之分則在於自淨其意的部分，如果佛教徒心外求 03/29 22:16
: → mikelin7747: 法的話也一樣是外道，而並不是說其它宗教就是外道。 03/29 22:19
: 推 JxcIves: 同意X大 03/29 23:52
: → BRIANERIC2: 現代的行者99.9999%的修行都浪費在頭腦上 03/29 23:54
: → BRIANERIC2: 沒有修行的基準 大概就是看誰的邏輯比較完整 然後比較 03/29 23:55
: → BRIANERIC2: 會裝客氣 知識比較豐富 談空性但頭腦塞滿一堆垃圾 03/29 23:56
: → BRIANERIC2: 根本沒有真正的路徑和方法 直接去顯露心性的本質 03/29 23:57
: → BRIANERIC2: 不是說見地不重要，但見地修了30年只是為了實證而準備 03/29 23:58
: → BRIANERIC2: 心的本質那怕只要顯發一剎那，都勝過30年的見地知識 03/29 23:59
: → BRIANERIC2: 換句話說，只要心的本質顯發，見地也就成了垃圾 03/29 23:59
: → BRIANERIC2: 實修的方法很重要，目前也只有南傳在提這一塊 03/30 00:01
成佛之道，本身就是認知正見的過程，從局部到深入，進而達到圓滿認知，
局部是深入的基礎，深入又是圓滿的基礎。
過程中有各種『實修方法』，但不該捨本逐末，純粹『為修而修』，
不共世間的發心與正見，才是內道『實修』的根本。
三乘也因發心和認知正見的層次而有所區分，這個大原則沒有地域傳承的差別。
回到原作者的自述，我們幾乎看不到他在佛學院四年學習的心得，
強調的是寒暑假向『高人』學到的『寶瓶氣』、『閉精法』，
還有來自喜瑪拉雅深山絕境的傳承不明的『大灌頂』。
個人並沒有否認這有『修道方便』的可能，但對於佛法不共的發心與正見，
他幾乎不提，只看到各種『體悟』，和大量強烈的情緒反應。
從可能性與可行性去判斷，這比較像故弄玄虛？還是真正順於解脫、在『顯露自心』？
如果是前者，自然不可能得到任何佛法中的成就。
依外道有漏見，得外道有漏果，依佛法無漏見，得佛法無漏果，
因果絕不相違！
這點前文已經表達過好幾次，肯運用理性、相信因果原理的版友，
應該都能接受這個邏輯，再去分辨。其餘的，就是每個人和原作者的業緣了。
坦白說，現代人接觸佛法的管道，已經大大利於從前，沒有必要抱殘守缺，
但簡擇正法的難度與迫切性，也跟著大大提高，尤其是面對網路層出不窮的資訊，
和專業化的宗教行銷包裝。
個人認為，與其以好奇或功利的心態，到處尋找『高人』、收集『體驗』，
或是以片面的經歷和想像，陷入各種氾濫的『修行』，
不如就近請教學養完整可靠的師長，先建立正見的次第，再去獨立抉擇。
否則，單靠拼湊得來的宗教印象和心理反應，輕視見地、混淆正見，
只是種下自己將來不斷遭遇邪師、惑於邪見的業因，增長生死輪迴的驅力，
對任何修行而言，都沒有益處。
最後還是一句話，祝福大家都能值遇適合自己的『正法』，
在心中生起正見功德，成為真正的『佛教徒』。