我們都知道導師要他的弟子從聞思修證戒定慧，那麼，我們來觀察聽聞、思維與修習。聽
聞會有聞所成慧；同樣思維會產生思所成慧；修習也一般，透過止修觀修，佛弟子獲得修
所成慧。那麼慧又是什麼？慧是一種抉擇，一種知道如何捨苦因，取樂因的心。也就是說
透過聽聞、思維我們也會有慧，也會知道如何捨離苦因，趨近樂因，我們會知道十惡業應
捨，因為他是苦因；知道煩惱應捨，因為他是苦因。
那麼我們再觀察修所成慧，修習有止修、觀修，止修即是訓練讓心的所緣安住一處，那麼
，為什麼要讓心安住在一處？這裡有一個很好的譬喻：當我們進入一間灰暗的房間，我們
想看清牆壁上的畫，但房間裡只有一根蠟燭，燭光又因為窗戶沒關被風吹晃，使我們無法
看清牆上壁畫。止修即是把窗戶關上，讓燭光不再晃動，讓我們看清，緊接著就進入觀修
。
那麼問題就來了？我們要觀修什麼？如果沒有聽聞，沒有思維，我們要如何觀修？觀修即
是透過所聽聞、所思維的內容，先透過止修先讓心安住一處，安止後再觀修悲心、無常、
無我等所聽聞、思維的內容。
有一種經常會遇到的現象是，所聽聞的、所思維的，上座後又修習另一種，好像聞思與所
修是別別無關，這裡也有一種譬喻：如同賽馬一般，我們先劃定目標是東方，起跑後確往
西方跑。如果有一天你發現讀這些大經、大論就是真正在修學佛法，那麼非常非常隨喜你
，你是在走諸佛菩薩所歡喜的正道。