二零一四淨土大經科註-第378集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第八百七十六頁倒數第三行，最後一句看起：
「又《優婆塞戒經》明三福田」，第一個是「報恩福田，父母師長」。要修福，知道
什麼是福，要怎樣去修才真正能夠得福報，增長福報？第一個就是孝親尊師，這是根本的
福田，所有一切福德因果，都離不開孝親尊師。不孝順父母，不尊重老師，這個地方的人
就是沒有福報。這是我們不能不知道的。你明白了，你到一個地方想在這裡居住，先看看
這個地方的人孝不孝順父母，尊不尊敬老人、師長，如果有孝親、有尊師，這個地方的人
有福，福人居福地，這個地方地有福；如果對父母不孝順，對老師不恭敬，這地方的人沒
福，就不能選擇這個地方。這是恩田。
第二，「功德福田，佛法僧三寶」。我們今天講宗教教育，這個地方有沒有正教。世
界上大的宗教信仰人數多，傳承久遠，幾千年，信教的人多，講經的人多，學習聖賢教誨
的人多，這個地方是福地，福地福人居，住在這個地方的人有福報。如果沒有宗教信仰，
沒有聖賢教誨。聖賢教誨跟宗教信仰意思完全相同，但是很多人不知道，誤會了，認為宗
教是迷信。中國宗教這兩個字意思非常好，這個名詞的意思，是人類主要的教育叫宗教，
重要的教學叫宗教，尊崇的教化叫宗教，用中國這兩個字來解釋，就不會產生誤會。這是
功德福田，積功累德。有聖賢教導我們，有佛菩薩教導我們，有宗教教導我們，這就是佛
法僧，稱為三寶，看到中國這個名詞，確實具足佛法僧三寶。
第三，「貧窮福田」，名詞很明白的顯示給我們看，「貧窮困苦之人」。我們要幫助
他，要照顧他，你就有福報了。你能照顧貧窮弱勢的人，將來自己年歲大了，就會有很多
人來照顧你，果報就在當世，我們講現世可以看到果報。討厭老人的人，討厭貧窮困苦的
人，自己到晚年就不能夠避免，要受貧窮衰老的痛苦。
念老告訴我們，「供養此上三者」，修學這三樁事情，「均能生福，故皆名福田。今
經云」，我們這部經上說，「最勝福田，表諸菩薩於種種福田中，最為殊勝故」。世尊講
經教學常常提出三寶，三寶在福田當中無比的殊勝。世尊那個時代佛法僧純淨純善，隨著
時代承傳，佛法漸漸衰了，在佛教史裡面諸位看到，有興有衰。興衰最重要的因素，就是
這個時代，有沒有真正修行的人，有沒有真正學習的人。學習的人多，修行的人多，就興
旺；有研究的人，沒有修行的人，這只有解沒有行，興旺不起來，但是還會傳下去；如果
行、解都沒有了，佛法會在這個地區消失。這種情形，在這個地球上發生過很多次。尤其
是現在這個時代，真正修行人幾乎見不到。不能說沒有，我相信有。真正修行人多半都找
到深山，人跡罕至之處，那個地方清淨，好修行。緣不成熟他不出現，緣成熟了他會出來
教化眾生。由此可知，什麼時候緣成熟？歡喜佛法的人多，想學的人多，真正想依教奉行
的人多，這就是佛法興的緣。如果人不喜歡佛教，不喜歡研究經教，不重視修行，這個地
區佛法就衰了。
我們要會看。要想自己生活過得平安，過得舒適，這些常識不能不懂。我早年在美國
，居住時間多一點，我就看這個地區，民風從哪裡看？我是從很現實的地方看，離婚率少
，說離婚率沒有很難看見，只能說是多少，離婚率少，犯罪率少，對於兒童、老人有妥當
的照顧，我就看這三樁事情。這三樁事情都好，我們可以選擇在這個地方居住，在這個地
方建個小道場，自利利他。如果這三個條件都有問題，離婚率很高，犯罪率很高，老人、
小孩沒有人照顧，這個地方我就不選擇，我不會在那裡建道場。居住當然也一樣。
所以種種福田裡頭有最勝的，最勝的就是宗教教育。宗教教育裡面包括：倫理的教育
、道德的教育、因果的教育、聖賢的教育，包括這四種。常年這個地區的人民，能夠看到
修行人，修行人是我們的榜樣，能夠聽到這個地區有人在這裡教學講經，這是個好地方，
末法時期稀有難逢。我們要遇到，就要留意，真正是高僧大德，我們要有緣親近，為什麼
？佛說了這是最勝福田。我們要想求福，要想得福，那就不能離開這個地方。
風水不重要，境隨心轉，要明白這個道理。古人有所謂，天下風水好的地方都被這些
和尚、道士佔去了。我們聽這個話如何感想？聖賢書多讀了幾部，看法就不一樣。大乘教
裡頭佛常常告訴我們，境隨心轉。這句話重要。境就是環境，居住的環境，風水，隨著人
心轉，人心善，風水三年就會變得很好；如果這個地方居民不善，這個地方風水很好，三
年之後就變得很壞。由此可知，我們的用心、言論、造作關係很大，如果心向善，言善，
行為都善，不善的風水，你在這裡住上三年，風水就變過來了。風水隨著人心轉，這個道
理不能不知道。
《淨影疏》裡面說：「能生物善，名勝福田。」不但生人善，所有一切動物、植物都
善，這是殊勝的福田。所以你要細心觀察，這個地方能不能做為修行道場，能不能做為弘
法的道場，修行要擺在第一位。修行必定弘法，弘法未必真修行，這個不能不知道的。所
以修行道場才是第一，弘法是其次。殊勝的福田。下面念老給我們說的，「以能令眾生，
出生善根，故名為勝福田」。殊勝的福田。「因從善根復可生長無量諸福之果與善因」。
所以說它叫勝福田。「至於為世明燈，最勝福田兩句，應與下文，殊勝吉祥，堪受供養，
作一氣讀」，這四句要連在一起，你念下來意思就明白了，「其義自見」。
下面有一句，末後的這一句，『殊勝吉祥』，吉祥是文殊菩薩聖號的含義，文殊就有
吉祥的意思，文殊就是文殊菩薩。文殊，這是梵文，可以翻成中國的意思，翻為勝，翻為
妙，翻為第一。師利，可以把它翻成德，翻成吉祥。所以《大日經》裡面「稱文殊為妙吉
祥」。「文殊表根本智」，根本智就是惠能大師開悟的時候所說的「何期自性，本自具足
」，具足什麼？具足無量智慧，這就是根本智，無量德能，無量相好，實實在在具足遍法
界虛空界，能生萬法。諸佛如來在不在萬法裡頭？在，阿彌陀佛也在，觀音菩薩也在，萬
法裡頭包括他們，萬法裡頭也包括我們，這一切眾生，有情的，無情的，山河大地，統統
是自性本自具足。
自性遇到緣它就現，沒有緣它就不見了。它不現，不能說它無；它現，不能說它有。
大乘經上講這樁事情，真的是千經萬論，佛菩薩時時刻刻提醒我們。這就是看破，看破什
麼？真正把事實真相看清楚了，事實真相是一切法都不可得，《般若經》裡頭所說的，「
一切法無所有，畢竟空，不可得」。不能不知道，不知道你就放不下，放不下佛的門你就
進不去，必須身心世界萬緣放下，你才能進佛門。不但世間法不能執著，要放下，佛法也
得放下，才能進大乘之門。世間法都放下了，佛法沒放下，佛門進去了，進的小乘，不是
大乘。大乘怎麼樣？「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法。佛法因緣生，它不是真
的，因為眾生迷了，佛幫助眾生破迷開悟，講經說法，所以那個法是工具，等到他一開悟
，這東西就都丟掉了，就不要了，沒開悟的時候管用，開悟的時候不管用了。經上說得好
，「法尚應捨，何況非法」，你才能得大自在，你才能得大智慧，你才能得大神通。
文殊表根本智，就是自性本具的般若智慧。佛告訴我們，菩薩曾經是「七佛之師」。
他的學生，裡面有七個都成佛了，他是什麼人？他是佛，那我們就很明瞭，他示現為菩薩
，來接引大眾，來幫助眾生，學生都成佛了，老師哪有不成佛的道理？久遠劫前統統都成
佛了。現在為了幫助釋迦牟尼佛，幫助阿彌陀佛，以菩薩的身分出現在世間，這個不能不
知道。一個學校只能有一個校長，佛教是學校，佛是校長，只能有一個，其他的佛到這個
地方來，統統是教授的名義。諸佛如來到這個地方來，幫助釋迦牟尼佛，幫助阿彌陀佛接
引眾生，全都是以菩薩身分，這裡面的大菩薩，等覺菩薩，沒有一個不是久遠劫前早就成
佛了，現在用菩薩身分來教化眾生。我們要明瞭。大家同一個方向，同一個目標，幫助眾
生破迷開悟，見性成佛，所以同心協力，互相尊重，互相讚歎，都是在表法，做出最好的
榜樣。誰知道？諸佛如來知道，天神知道，擁護你；鬼神知道，恭敬你；一切時一切處，
佛菩薩、龍天善神都在保護你，一點都不假。自己成就圓滿，也幫助眾生成就。
所以七佛之師，這個意思，七也是圓滿的意思，四方上下，加上當中，這就是七的意
思，七代表圓滿，可以把它看成是圓滿。那圓滿就是一切諸佛之師，那是什麼？根本智，
根本智一現前就成佛了。什麼時候成佛？什麼樣子算成佛？根本智現前就成佛。所以禪宗
裡頭常說「明心見性，見性成佛」。惠能大師見性了，釋迦牟尼佛在菩提樹下見性了，惠
能大師的學生，有四十多個人明心見性，見性成佛。
我們為什麼見不了性？妄想太多，雜念太多，分別太多，執著太多，把我們搞成這個
樣子，六道眾生。在我們現前這種狀況之下，修什麼法門能幫助我們真實成就？能幫助我
們這一天不空過？佛在大乘經上說得很清楚，「信願持名，求生淨土」，就對了。要真信
，沒有絲毫懷疑，真信從什麼地方表現？從真幹。他為什麼不真幹？他不是真信，他要是
真信決定真幹。為什麼？了生死，出三界，得人身，聞淨土法門，這個機緣太難了。開經
偈上說「百千萬劫難遭遇」，我們今天遇到了，什麼可貴？這個最可貴，我們要重視。弘
法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法裡面要培養人才，有人辦佛教大學，好，我
隨喜功德。我到不到學校去？不去，邊都不沾，我全心全力幫助他、成就他。為什麼？我
希望早一天往生，我的時間要用來信願持名、求生淨土，要拿來幹這個。
往生淨土，功德無比的殊勝。在阿彌陀佛會下，我相信不需要很長的時間，就明心見
性、見性成佛。極樂世界沒有障緣，換句話說，六根清明（清淨光明），不受外面境界干
擾，容易成就。我們今天睜開眼睛，被色相干擾，豎起耳朵被音聲干擾，六根從早到晚接
受外頭六塵境界的干擾，靜不下來，定不下來。想得定，定不下來。受干擾起的作用就是
生煩惱，我們現在講修行，哪一天，你二十四小時不受外頭境界干擾，你想想你有沒有這
一天？如果有這一天，這一天快不快樂？法喜充滿，真的常生歡喜心。所以我聽說夏蓮居
老居士遇到淨土法門，歡喜了七天，歡喜什麼？無量劫來都沒有辦法離開六道輪迴，真正
修行一帆風順，沒有，這一下遇到淨土法門，淨土法門可以幫助你，這一生成就，喜歡。
那他老人家替我們這些業障很重的人，編了一個課誦本，《淨修捷要》；五念簡課，
比念經、念佛時間更短，而且能收到效果，很難得。我看到歡喜，為什麼？這個我能成功
，我能有把握。海賢老和尚的方法，我要學有困難，為什麼？二六時中，淨念要相續，這
個我做不到，煩惱習氣很重。不必淨念相續，每天能夠有半個小時、一個小時把心靜下來
，這個勉強還可以做到。這個做到能成功，也決定能往生，我看到歡喜。我跟夏老的時候
，他比我高一階，我比他低一階。你要不真實認識這個法門，緊緊抓住這個法門，這一生
空過了，那真叫冤枉，真叫可惜。
所以在一生當中，每天遇到這些人事，要知道真妄、利害、得失，要看清楚。我們自
己怎樣在這些複雜的緣當中立足，不為外境所轉，這一生能往生極樂世界，成功了。漢學
院能不能成功，要靠三寶保佑，沒有三寶保佑，魔障多，魔不願意看到這麼多人成就，魔
希望佛法趕快消滅掉，他會障礙。我是什麼個心態？只要有人幹這個事情，培養一批年輕
人，能夠認識漢字，能夠讀文言文，能夠把《群書治要》從頭到尾講清楚、講明白，我的
願望就達到了。我要不要參與？可以不必參與，我會全心全力擁護你、支持你，你有困難
我全心全力幫助你。我可以不介入，我好好念我的佛。這個前頭有例子，龍喜大學我幫助
它，把它搞成功了。我邊都不沾，完全交給強帝瑪法師，我相信他，讓他去做，頂多他來
問我，我介紹幾位法師給他，我不去了。自己要曉得，我九十歲了，在這個世間還能住幾
年。八十歲就是強風裡面點的一支蠟燭，隨時會滅掉，八十以上叫老人，多少人能活到八
十歲，何況九十，人要有自知之明。這是講真話，不是講假話。我是深深盼望，真正發大
心出來，救佛教，救中國五千年傳統文化，救全球苦難眾生，漢學院是幹這樁事情的。那
是今天我們講到福田，福田中最為殊勝的福田，沒有比這個福田更大的，這個福田上沾一
點邊，福報都不得了。你在這個福田，出個一塊錢、十塊錢，你的果報都不可思議，這真
的。起一念善心，增長智慧，無量無邊的功德，所以叫殊勝吉祥。
「今極樂諸菩薩，具文殊大士之智德，了了見自性。故為最勝福田，堪受一切人天之
供養」。一切人天供養他都能接受，他也願意接受，為什麼？你要種福，他幫助你種福，
接受你供養。凡是往生到極樂世界的人，人人都像文殊菩薩一樣，具足無量智慧。根本智
是什麼？《般若經》上說的，「般若無知」，下頭還有一句話，「無所不知」，這叫根本
智。根本智是自性圓滿的本體。無知是無量智，它不起作用的時候無知，起作用的時候無
量智慧，不起作用它沒有作為，起作用的時候無量德能。什麼時候不起作用？沒有緣的時
候不起作用，有緣的時候就起作用。有緣就現，沒有緣不現，這是究竟圓滿。在淨土法門
稱為常寂光，常寂光遍照世間，沒有照不到的。
③ 福慧莊嚴
我們再看下面一科，「福慧莊嚴」。福報、智慧全都現前了。
【赫奕歡喜。雄猛無畏。身色相好。功德辯才。具足莊嚴。無與等者。】
我們看念老的註解。『赫奕』，赫是光明，奕是盛。『雄猛』，殊勝。《法華經．授
記品》裡面有一句話，讚歎釋迦牟尼佛，「大雄猛世尊」。世尊為什麼稱為大雄猛？「世
尊斷盡一切煩惱」，這一句重要。我們今天跟世尊相比，我們是具足一切煩惱，一切煩惱
時時起現行，這個麻煩。世尊斷乾淨了，他為什麼能斷乾淨？他看破了。世出世間一切法
都不是真的，都是事上有，理上無；行上有，心上無，心裡頭沒有。諸佛菩薩表現在利益
眾生這方面，都是像演戲表演一樣，神通變化，確確實實他心地乾淨清淨，一塵不染。所
以他才能斷盡一切煩惱，「大雄不怯」，無畏，「勇猛精進，故曰雄猛」。這佛經上常說
。
《淨影疏》裡面說，「佛於世間，最為雄猛」。這雄猛是比喻，像獸中獅子稱為獸中
之王，取這個意思。「無畏者，於大眾中說法無所畏懼之德。又《大乘義章》曰：化心不
怯，名為無畏」。就是度化眾生沒有畏懼的心，這叫無畏。「相好，卅二相，八十隨形好
」，這是釋迦牟尼佛，當年在世所示現的。古印度認為，這三十二相、八十種好是富貴到
極處才有，人王有，這些大國王有修行、有學問、有德行的人有；但是三十二相、八十隨
形好，統統具足是輪王。佛在經上講的，但是這個世界上沒有出現過。輪王有四種，分為
金、銀、銅、鐵，金輪王是這個單位裡面地位最高的一個。就是我們講的單位世界，一個
須彌山，四大部洲組成的。用現在的話，大家都看這跟科學上所說的銀河系很像，很相像
。
金輪聖王是什麼？就是銀河系裡面，地位最高的統治者，這個銀河系都是他統治的。
銀輪王他所統治的，是銀河系的四分之三，還有四分之一他沒有辦法。銅輪王只能一半，
能統治銀河系的二分之一。我用這個講大家容易懂，鐵輪王是銀河系的四分之一，四分之
一，不是一個地球，統一整個地球還不能做輪王，最小的輪王，是統治四分之一的銀河系
。佛用這個做比喻。這個人福報大、智慧高，沒有大智慧，沒有大福報，你不可能得到這
個地位。有沒有？我們看欲界天，欲界天，從我們這個地球往上去，我們這是人道，天道
有四王天，再往上去有忉利天，忉利天再上去，夜摩天；夜摩天再上去有兜率天，兜率天
再上去，化樂天；化樂天再上去，他化自在天。這些天王，很可能與輪王有關係。誰能看
見？阿羅漢能看見，再降一級，三果阿那含能看見，不但能看見，他們有神通、有變化，
他可能到那個地方去參觀旅遊。三果有神足通，不需要交通工具，他心一動念，身體就到
了。這三十二相，八十種好。
「故知赫奕者，表菩薩威光明盛也。歡喜表內心自在，形容和悅也」。形是我們的身
體，容是容貌，這是在外，看出你身心和睦快樂、法喜充滿，這是歡喜。「雄猛無畏則既
表菩薩之實德，勇猛精進，說法無畏」。菩薩沒有不教化眾生的，他的事業就是教學，說
法無畏。「復顯儀容，威神無比，大雄不怯。至於相好，則專指身色。下曰，功德辯才，
表菩薩具種種其它功德，與種種無礙之辯才」。『具足莊嚴』是總結，一切莊嚴，他沒有
一項欠缺，全都有，這一句是總讚。
==
「信願持名，求生淨土」，就對了。
要真信，沒有絲毫懷疑，真信從什麼地方表現？從真幹。
南無阿彌陀佛。