※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1O3XnV9z ]
作者: newpp (!！) 看板: Buddha
標題: [法語] 佛法問答:中陰身、大乘小乘、方便法門
時間: Mon Oct 24 22:36:11 2016
來源:
吉祥尊者非系列佛法開示
http://tusitainternational.net/downloads/chinese-dhamma-talks/non-series-talks-chinese/
120408 生离死别的智慧——缅怀吉祥尊者的母亲.zip
1:38:20 問答
(錄音聽不清楚部分以底線代替)
問:____中陰身_____
答:在我們南傳佛教是沒有講中陰身，每一個生命都是生命，沒有一個____，沒有一種叫
做一半的生命，很多可能那種中陰身的報告呢，很多可能就是一個短暫的比如說有些時候
，他們因為執著，不是很大的惡業，可是因為對生命有所執著而沒有快快地離開，可能是
暫時不是那種很苦命的鬼，但是是鬼，那麼在鬼界可是還在周圍，可是等 等 等 等 OK
他的心ready了、好了，他才走，可是因為他很有功德，他有相當的功德，他停留在那個
界，是因為他的執著，然後人家迴向他一下、超度他一下，他一放，他的功德就帶他走了
。
所以變成人家會覺得那個叫中陰身，其實那個不叫中陰身，他也是一個生命，他整個投
生的過程，生到死都是一個完整的過程，不管是一天、兩天，___天，他是一個完整的過
程，所以他們叫中陰身，我們不叫中陰身，我們講這種可能是一種鬼界，我們連這個都最
好不要。最好是不要，為什麼想要留下來做鬼，為什麼要執著。直接走!最好的，去得乾
乾淨淨，所以是這樣子。
可是如果每天想這個中陰身，已經想 準備做中陰身，那麼就很可能有這種生命，可是未
必會很苦啦，可是還是一種生命，不可以講this is not a life，is a life 他是生命，
那麼如果是生命，就是一個生老病死的過程，一個投生的過程，只是很短暫。
問:______阿羅漢______
答:
菩提心，什麼叫菩提心，_____，菩提其實時開悟的意思，所以他其實是____，是每一個
佛第子都要尋求的，但是如果說 成佛的菩提samyak-sambodhi 的要求，那麼阿羅漢是不
發這個的，回小向大是不存在的。原始佛教沒有記載這樣的____是不存在的。解脫就是解
脫了，不會再回來，他也不會想要回來。
問:阿羅漢的解脫和佛的解脫有什麼不一樣____
答:
根據我們傳統的說法、原始的說法，就是說沒有差別，因為是不生不滅，沒有差別。但是
，那個最後過後沒有去解釋。總之就是不再受苦，永恆的快樂。可是也不是一般人想像的
存在，不是存在、也不是不存在。就好像盲人不能想像光，一個沒有體證的人是不能想像
，可是他不是永恆的死亡。
但是我告訴你，要成佛的人，他不是這樣子想。要成佛的人是想：我要把我的生命燃燒到
最好，一個眾生所能夠為其他眾生所做的那個頂峰，然後他去成佛。所以他不會說：如果
是成佛和成阿羅漢反正到後來結果沒有差別，我就不要成佛了，反正都是一樣。所以很多
人如果是會這樣想的，他肯定是走阿羅漢道。
可是要成佛的人他不是這樣想，他就是想因為眾生有苦難，不是我一樣不一樣。因為坦白
說一句，有什麼不一樣也好，我告訴你，如果你是為自己的話，你會覺得根本不值得，那
個不一樣也不值得，為什麼要受這麼多的苦去體會那什麼不一樣，反正不生不滅、永遠快
樂，永恆的快樂，那就好了嘛，為什麼我還要受那麼多的苦去只為了得到什麼不一樣，一
樣不一樣都不重要了，不苦永遠的快樂就好了，不值得付出那個慘痛的代價。
但是要付出慘痛代價的人他不是這樣想一樣不一樣，他是因為眾生苦。所以，他要把他發
揮到最好，把自己的生命燃燒到最好，到頂峰，做到不可能再做了，他去，他們的想法是
這樣子的想法，才有可能走菩薩道和成佛之道。所以成佛不是為了自己成佛的，他絕對是
因為眾生有苦我才要成佛，眾生沒苦我不成佛，也不需要想成佛。
坦白說一句，如果說拉，如果能做一個天神，____天神也好、四大天神也好，如果可以永
恆的生命，我告訴你，解脫也沒有什麼要緊，做天神就很快樂嘛，天天在那邊享樂。你想
雖然你跟我講有更高的快樂，可是我不追求阿，我很滿足這個快樂就好了啊。問題是，他
無常，他沒有保障，所以因為這樣子佛陀講這個快樂也不要追求，不要執著，不要停留。
所以不是一樣不一樣的事情，真正來講要成佛不是想一樣不一樣，要成佛是因為眾生苦，
這麼多眾生苦。然後如果我認為自己是有能力的人，有能力的人生命不要只為自己而活，
也要為別人，所以成佛的心，心態差別很大。
如果那個出發點是我想要佛的光輝，那我告訴你，幾乎走不完。相當肯定是走不了的。遇
到某一個時候，他大苦大難的時候呢，他就不能。我知道很多人發這種菩薩願的，等到他
有一天，真的苦的時候，很苦的時候，看到很深的苦的時候，他怕了，我不要，我要快快
解脫了，因為他是追求覺得成佛很好啊、很美阿、很大啊，可是他為了這個美、這個大，
每個人都喜歡美美大大的東西，但是，你願意不願意付出那個代價，你會覺得，得到這個
美美大大的東西，可是要我受這個苦，不值得，你就不會了。
可是真正成佛的材料，他們那種，他不是這樣子想，雖然很苦很苦，可是還有很多那些眾
生這麼苦，比我還要苦，我現在苦，我都有法，他們苦，苦的沒有法，更苦，所以不能。
那種的心已經同體大悲，打破人我差別，那北傳叫同體，南傳沒有用同體的意思，沒關係
，這個字眼我不是很在意。重點就是打破人我差別，沒有所謂的我比你重要，我跟你都一
樣重要，也沒有說你比我重要，這個也是有人我差別，還沒有活出無我，活出無我的時候
沒有所謂你比我重要，還是我比你重要，都很重要。
所以當他真正打破人我差別的時候呢，眾生的苦，我要度自己的苦，我要度他們的苦啊，
這樣子就真的會去。不然的話就要等到阿羅漢聖道的時候才打破人我差別。如果____是菩
薩道的人呢，他要一直打破人我差別，他就一直不要看自己，別人沒有____，人我不分。
如果我一杯水，你比較需要，我給你喝，我比較需要，我先喝，如果是一半一半呢，大家
都需要，你一半、我一半，沒有所謂的你比我需要。但是如果他覺得他的功夫，他的忍耐
力比較強，雖然我們兩個都需要，可是我的忍耐力比較強，那我可以，我比較犧牲的起，
那我就給你，這也是可以。但是呢，他就不會說，你比我重要還是我比你重要，所以是這
樣。所以因為有這樣子的智慧和力量，所以他們佛道走的了，不然走不了。
問:__________
答:
不想解脫的人成不了佛，絕對成不了佛！100%成不了佛，在他的那種成佛概念是妄想。
三乘，要成佛、成阿…，其實你用___講的話就什麼都不要成，當然啦，其實他要講的是
不要貪。其實你發願要成佛沒有錯，你不要貪成佛。所以有研究阿毗達摩的人就不會有文
字上的矛盾，所以我們也可以接受____(阿姜加)_講的，他講什麼都不要成，因為你還要
成一個阿羅漢還是苦，那個他指的是貪，可是如果你只是_____，我要成阿羅漢，可是你
不是貪求，你沒有得失心，這個是好的，我就朝往。很簡單，我們時時刻刻，你看那邊很
好，你要走出去，那個就有____了。一樣的，你看到這邊有一條逃生之道，你逃出去，怎
麼可以講不要，要阿！可是不是貪，這樣子而已。
那麼我們要成佛、成阿羅漢、成辟支佛，都是好的事情，沒有…不要說一定要成佛，那你
要成佛可以，你要明白你為什麼要成佛，這樣就好了，要成佛是好的。
可是他們那種要____全部人一樣，不可能的，其實自然界裡面解脫…最能夠讓眾生解脫的
，倒不是說我要做最後一個人，全部人走完了我要做最後一個，每個都等別人，結果你看
現在的人，他們發那種願，每個人都我要度人家修行，我不要修，我要給人家修，結果你
看他們，到底誰修了，每一個人都是要為別人修行，整個群體，一大群人沒有人能解脫，
沒有人修行，大家都烏煙瘴氣，就是因為每個人都是想別人，沒有想自己，不可以。
其實呢，三乘是相輔相成的。佛、辟支佛、阿羅漢是相輔相成的，那麼佛也是阿羅漢，辟
支佛也是阿羅漢，這個辟支佛是在佛沒有在世的時候他們會出現，出現的時候給人家做功
德，結這個法緣。那麼阿羅漢呢，他們是佛已經出現了，他把那個法好好的傳揚，傳揚下
去，坦白講一句，是這樣子的。
所以，因為有阿羅漢 有人證悟，那些菩薩如果要在佛入滅過後他們還要修四聖諦八聖道
的法，他就可以跟聖者學，如果世間沒有聖者了，菩薩要修的機會也少很多，____掉進錯
見，所以聖者他可以親自印證很多法，他有那個正見的鞏固，不退轉的正見。所以三乘是
相輔相成，所以他們那種想法，就是要大家一起來…這是不正確的，肯定是錯誤的態度。
大家要走…本來就是像一個金字塔這樣，有一個人在上面，然後其他人跟著這樣子走完他
。
在一尊佛出現，然後就有幾億的人，幾億的眾生、數不盡的眾生得到解脫。然後又一尊佛
出現，又很多很多眾生得到解脫，很多天神、很多____得到解脫，這樣才有用嘛。如果不
是的話，一個尊成佛，可是其他人講你成佛就好了，我要包尾，每個人等著包尾，那還有
…如果我們的釋迦摩尼佛沒有成佛的話，那今天我們在這裡嗎？我們在這裡說法嗎？你問
這個問題就知道，如果釋迦摩尼佛講我要包尾，我等你們全部成佛了我才來，那今天就沒
有了嘛。所以…那種，每個人都要偉大，要做比別人更偉大 的包尾工作，那是是錯誤的
想法。你要，你一定要解脫。要成佛，成佛就是要解脫，成佛…佛就是解脫，所以不要解
脫的不會是佛教，絕對不會是佛教。任何人敢貶低解脫道的，他已經掉出去了，他已經違
背了佛陀的教法，已經在謗法，當然我們不要去講啦，免得他們恨我們，可是是不好，謗
法，不可以。可是有時他們不是有意謗法，謗的不知不覺，謗的糊里糊塗，這是很不好。
我們要讚嘆，人家行菩薩道我們要讚嘆。有人要成為辟支佛，我們要讚嘆。有人要成阿羅
漢，我們要讚嘆、隨喜，給他們自己選擇，我覺得我們的工作就是把真相講明，把這條路
是這樣子講、這條路是這樣子…你自己選，這個是我們的工…，不是逼著每個人，只能夠
這樣，這是錯誤的方式，肯定是錯誤的方式。
問:_____成佛______
答:
不圓滿是在世間法不圓滿，出世間法圓滿。世間法他沒辦法圓滿嘛，因為他時間不夠長嘛
，學不完，世間的東西學不完，可是你要學完你____。佛不同嘛，因為佛他要在沒有法的
時候開創出來，所以他要掌握全部，所以通曉一切、一切知智。所以佛有一切知智 _____
，阿羅漢沒有，辟支佛也沒有一切知智。很好用，一切知智。
可是，現在我們的工作是把真相講給你聽，成佛是這樣，可是他的代價是這樣。成阿羅漢
是這樣，他的代價是這樣，那你自己選嘛。
問:_____大乘_____一切眾生 如母有情____
答:
這個倒沒有什麼問題，他要把眾生當成…因為如始以來誰沒有做過我們的親人。
問:____________
答:
誰講阿羅漢不度眾生，如果阿羅漢沒有度眾生的心，那今天這個…原始佛教也不可能傳到
今天阿，要記得，千萬你們不要掉進那種大乘小乘的言論…是錯的，你們認為那一派就是
大乘，這一派就是小乘，錯！我告訴你，如果是違背了佛陀的教法，大小乘都不算，你已
經離了佛陀教法，也不是大乘，也不是小乘，大乘成不了大乘、小乘成不了小乘，大小乘
都沒有，我不是講全部人沒有，有些人因為錯見，已經離了…拐離了佛陀原始教法的時候
呢，他大乘也沒有，小乘也沒有，講大乘他是連大乘也沒有，因為…怎麼成佛，他成不了
佛，他拐離了菩薩道。
從來沒有一個菩薩貶低人家成阿羅漢的，從來沒有，所以他們那種經裡面，那種是偽經。
貶低阿羅漢的、罵阿羅漢的絕對不是正確的經典，佛陀不可能罵阿羅漢，不可能。從來沒
有一個菩薩敢罵阿羅漢，不敢。你成菩薩你要累積成佛的資糧，你多麼希望看到一個阿羅
漢能夠做供養，因為阿羅漢能夠給你更好的功德，可以給你累積更好的菩薩道的資糧，快
一點完成菩薩道的資糧，快快成佛。為什麼要快快成佛，因為不忍眾生苦！不要再浪費時
間，不要做沒有效率的事，所以怎麼可能貶低阿羅漢造這種業呢。這是偽經，所以，如果
要信偽經的，他就是完了，他們就造惡業，大乘也算不上，這個都不是大乘。
大乘小乘沒有這個差別，是心！一樣要修學原始釋迦摩尼佛原始的教法，然後呢，差別在
你發大乘…然後你修十波羅蜜、修四色法，是這樣子的。
所以，要行菩薩道我們非常讚嘆，南傳我們也很讚嘆菩薩道，我們也有很多人發菩薩願，
所以我們不是小乘，絕對不是小乘。他們也絕對不可以講他們就叫做大乘，錯！我不認為
他們就叫做大乘，他們是北傳佛教，不是大乘，他們之中有些人可能有大乘的成分，我不
可以一把推完全不能，但是也有一些人大乘都算不上，佛教都算不上，也有！所以也不要
去爭，我覺得最好是不要爭，祝福他們，他們很多也是很善良，只是受到的那個教育，有
些時候已經拐離了，一部分，不是全部，一部分拐離了，他拐離了就很遺憾。當然也有一
些對，很善良，我們要如實分辨，就像今天我也不會隨便批評基督教，有一些基督教徒他
真的培訓出很好的愛心，只是說他們的見解，五戒…他們不會認同五戒。你講不殺生，他
說這個是天主交給你殺的，為什麼不殺，這個我們講是邪見，這我們不認同，所以今天為
止，沒有五戒的宗教我覺得很可怕。講這個是天主交給你殺的，這個很可怕。
那麼其他的，不要管啦，他們講大乘小乘也沒關係，總之他們用什麼名詞也沒關係，但是
如果他的心善良，他有守五戒，那就肯定好過那個沒有守五戒的，我們要讚嘆。
我們只是說如果你要貶低阿羅漢，那我警告你，這個不好做，這樣子而已，這個業很重。
你不要走可以不要走，你要成佛成佛，但是真正要成佛的人，讓我告訴你，他們的勇猛心
是比要成阿羅漢的人勇猛千百萬億倍的，很強很強…因為你要走的…是那麼不可想像的路
，是不是。可是他又講，我要這個比較是輕鬆的路，這又是比較好的路、又比較容易的路
、又比較安全的路，然後呢，又付出比較少的路，然後呢，又是比較大的結果。
天吶，有這麼好的，佛陀不早就教了我們嗎，佛陀難道還要教一個小乘嗎？很簡單的道理
，一個common logic，這麼簡單，那佛陀為什麼不教，還要教小乘，給你們來毀謗，不可
能嘛，很簡單的道理嘛。佛陀教的東西，肯定有他的價值，絕對不是講來給你們毀謗的，
不是給任何人來毀謗的，這點我們要分清楚，他有他的價值存在。
可是方便法門，OK拉你講說方便，因為老人家聽不懂，老人家需要方便法門，那是另一個
問題，我們也沒有去批評人家的方便法門，我們只是說，你不要為了你的方便法門，把釋
迦摩尼佛原始的教法全部踩在腳底下，這個業不輕。方便法門OK，我知道這是方便法門幫
助他們，因為有些人他就修不了這些相深的法，他要方便一下，或是給他念念一下什麼都
好，不要緊，至少你守五戒，三皈依、五戒，sādhu，未來，就算你沒有足夠的正見讓你
得到解脫，但是呢你未來遇到彌勒佛的時候，彌勒佛飛起來的時候，顯雙變神通的時候，
什麼就解脫了。
所以…為什麼我不要隨便批評其他的派系，因為…不要擔心，他只要一直結佛緣，一直每
天念念念念念，雖然他一直沒有過河，他就在這裡：讓我到彼岸去，彼岸多們美好。歌頌
了很久，他一直沒有真正跳下去游，也沒有造一個船、也沒有跳上去木筏，還在念念念…
有用嗎？有用！因為他現在一直拿不出勇氣，也不想…他也覺得沒有需要，可是有一天彌
勒佛講：走！上船！ 他就上船了，就好了嘛，是不是。所以還是不要去講人家，他們那
種天天念念，可是他就是不過河。過河多美好！一直在歌頌：過河多美好，可是就是不過
河，沒關係，至少比那些一直污辱那個河的，那這個好得多。他污辱那個河，他以後遇到
彌勒佛，他的業已經很深了，彌勒佛講過河吧，他講…沒有…你教錯見，因為河是不可以
過的，這個河是不可以過的。阿…那就完了，連彌勒佛也救不了，明白嗎？
所以我要跟你們講解的就是，不要去講他們的方便法門，給他們走，祝福他們，這些方便
法門，怎樣都還是有守五戒的方便法門，那麼未來呢，未來遇到彌勒佛的時候，彌勒佛就
會度的了他們，不要去講。可是你踩原始佛教在腳底，我就要講了，因為這個是很危險，
你講你的極高我都不講，可是你踩原始佛法在腳底，這個很危險，這個太危險了，這個業
太重，千萬不好做，那我就要警告，我有這個責任警告他們，不可以這樣子講。但是你要
講你的極好，極那樣好，你不想他是最好的，你就不會用心去修嘛，你把他想像成這個是
最高最高，那好囉，只要你不踩別人，我不講你的。你要講你的方法是最高最高的方法，
我都不揭開的，笑笑囉，給他們囉，這樣子，不要緊的，方便法門他也是好。
但是呢，踩正法，那個是很危險的事情，那個業是不輕的。千萬不可造這種業，造這種業
就很難解脫了，而且未來可能穿上袈裟也全身發熱，就是不能穿袈裟，也不能什麼…也不
能受法。像比如說我有一個同學就是，師父前面一開口講法，他就整個人不能了，就跑下
樓，熱！他講：我什麼都可以聽，就是不能聽法。後來他忍，他親口跟我講。一個女的。
他講：我的業障太重，不懂什麼業，師父一開口講法，一開口，我就受不了，沒有開口沒
事。她知道是自己的業，也一直在懺悔。所以這種很可怕的，所以千萬不好隨便造這種謗
法的業。
我們也不用去講人家，我們認為這個是原始的教法，最清凈最把握的教法，我們守好我們
的，別人的方便法門我們不要去講，我們做我們的就好，他們的方便法門我們祝福。但是
如果他踩我們，我們要講，因為這樣子踩下去不好，他的業不好。所以大小乘是心，不是
派系，不是什麼法叫大乘，什麼法叫小乘，這是錯誤的概念，法不分大乘小乘，心量分大
乘小乘。你發大心，你就是成佛，你發小心，那麼…小一點，可是成阿羅漢。
可是阿羅漢也度眾生！就是有阿羅漢，這個解脫之道才可能流傳下來，有人證悟才有可能
流傳這個解脫之道，解脫之道不是在書本裡，不是在_____裡面，解脫之道在人的心理。
這就是為什麼很簡單，很簡單你看我們講教禪，如果我、sayalay____ 我們走了過後，你
看我都不會隨便說安排誰來給你們指導，為什麼？很簡單的道理，指導要懂，我不會說：
阿你看這部經，自己打坐，三藏都有了嘛，你看這部經，你去讀，看這個_____，看著哪
一部哪一部，然後自己打坐，我沒有…從來沒有跟你們講過，我講：讓brother___帶領你
們打坐，為什麼呢？很簡單，因為教導…引導你走這條路，必須走過的人，才可以引導你
走這條路。他沒有走過，他不可以引導你！要有禪定來引導你，才比較像…雖然說有一種
可能，如果一個人過去很有波羅蜜的，他修過到行捨觀智、或者是什麼，那麼一個人他只
是拿書本讀給他聽，他可能自己沒有悟，可是那個聽的人悟，有這種可能。
可是大多數時候，特別是要解決禪修的疑難雜症，要走過的人 他比較會，走過的人也未
必有這個善巧和能力，更何況沒有走過的人，他怎麼教你們。
所以，如果沒有人去實修、實證，那麼這個法怎麼傳，怎麼傳！那菩薩怎麼累積這些波羅
蜜，菩薩要找誰學，很簡單的道理，所以這個法很重要，非常的重要，所以都要實修。因
為有實修，一直有實修實證，＿＿＿（巴利語），理論、因為有實修＿＿實證的成分，所
以這個法才一直流傳下去，不斷。要不然的話，釋迦摩尼佛一入滅了，全都斷了。他不是
那個＿＿＿可以解決的問題，不是一本　一個經書可以解決的問題，他是要實證。
所以你看我們現在要派禪師都是那麼艱苦，這麼艱苦，不是隨便、不是說在場5個sayalay
剃了光頭，5個sayalay都可以給你們指導禪修，不是這樣子的，誰可以指導禪修我們都要
確保他有這個把握才可以指導禪修。
所以我們怎麼可以去批判人家說他自己去實修，他自己修，他自私！他沒有這樣子修他就
沒有…有一天沒有一個人可以站出來教，沒有！真的，如果我們沒有去實修、brother＿
＿沒有去實修，那這個禪修班完全不可能，不可能！那你們覺得這個禪修班對傳法好不好
，有沒有幫到利益到大家，有！那有利益大家這個…當初這些能夠利益大家的人，他當初
去自修的時候，他是自了漢嗎？他是自私嗎？沒有可能阿。
所以，當你這樣子了解的時候，你就會明白，他們的那些言論，完全是站不住腳的，到頭
來大家我為別人我為別人…誰也沒有修，誰也不懂！到頭來，盲人帶盲人！連輪迴、因果
都搞不清楚（指緣起的修法）。
好像比如說我昨天才聽到，一個蠻出名的大師，他們沒有了瞭解，他們覺得有些情形可以
殺生，其實殺生都是苦因，佛教沒有一個情形可以殺生。所以佛陀當他的釋迦族要給那個
KING ＿＿＿ 要滅釋迦族的時候，他知道那個是因緣，他想用佛法去解，不能！他就算了
，給他們殺，為什麼佛陀不要用神通把這個國王殺掉，很容易，佛陀要殺根本不用出手，
他就死掉了，佛陀這樣子就可以給他死掉了，如果要的話，以佛陀的神通力，這樣，那個
就死掉了，甚至，毫不動聲色，他要他死，誰也不知道，當然啦，天神那些deva會知道，
可是為什麼佛陀不出殺手， 不可以呀，看到一大批釋迦族被殺，看起來世間的智慧就是
：我殺一個人，可以救這麼多人。這個是無知，佛陀不是這樣無知，佛陀是知道，因為這
一群人他們有他們的業，這個人要造這個業、這個人要為他的業起反應，我擋不了，我要
是用佛法解解不了，它要成熟就成熟了。所以如果佛陀都不可以，遇到這樣明顯的個案，
佛陀都沒有講可以殺，那誰講可以殺！所以因果關係，緣起因素搞清楚的人絕對不會說這
麼樣的一句話。所以你講可怕不可怕，佛法這樣子傳揚下去可怕不可怕，錯見在傳揚！很
明顯的錯見在傳揚，所以這個要明白，所以為什麼要有實修，沒有實修不行，實修實證是
非常非常重要的。我們講正見拉，善良是另一個問題。
很多基督教徒很善良，也有一些回教徒非常善良，像剛才我講的那個校長，他真的沒有種
族主義，真的很善良，我成績出的時候，他高興到好像他是我的老爸這樣子握著我的手，
哇～很好很好，你拿滿分，那時候我＿＿拿滿分，很高興、很隨喜，完全不是因為我是華
人他是馬來人，完全沒有，主動跟我握手，我都不好意思快點握著他的手。
所以善良是善良，我們講正見是正見，善行是善行，可是我們要祝福拉，偶爾免不了在這
個時代，還是有一點稍微少許的錯見，有些時候，很多大師、很多法師他們在教法的時候
95%對、98%對、88%對…九十多%對，我們基本上滿佩服了，有95%對的我們滿佩服了，你
要強求什麼，你要強求他100%對嗎？很難。今天我們都不敢講，但是通常我們不肯定的我
們不講，所以這樣子就確保自己不要有1%的錯，因為1%的錯可能就誤導人家，所以我們很
小心，不肯定的我就跟你講，這個我跟我師父查證一下結果再告訴你，我們沒有這個把握
說我講的就100%對。
在佛陀時代呢，當人家問問題的時候，問到佛陀，佛陀講：請問吧！
問到阿羅漢的時候呢，阿羅漢們、佛弟子都會講：請你問吧，我知道的我會告訴你。
是這樣子的，因為即使是阿羅漢，他可能有一些東西，你問到的東西，可能他沒有掌握，
他只是解脫自己而已，可是你問的東西他未必答的了，可是佛陀就有這種信心，因為佛陀
講：你問吧。因為沒有什麼問題會難倒佛陀，佛陀的方式是這樣。所以今天我們傳法都是
以一個這樣的心態，絕對不敢說，絕對的權威，每一個問題你要答的了，大不了的就不要
答，就是這樣子，所以要很小心。所以為什麼實證很重要，大家要走實證的路線。
所以既然實證這麼重要，然後你去貶低走實證路線的人，怎麼可以呢，這是不可以的，而
且走實證路線的人，也有一些是要走菩薩道的，也是要成佛的、要成辟支佛的，不過辟支
佛的我目前還沒有遇到一個講說要成辟支佛的，因為辟支佛的瞭解太少了、太模糊了，所
以比較清楚的是佛道和阿羅漢道，所以通常因為這樣子，大多數我們遇到的人不是要成佛
的人，就是要成阿羅漢，但是當大家互相隨喜，而不是互相貶低，這樣很不好。
所以我們要提醒大家，但是如果有些時候，提醒不了，就是給他自己造口業，因為有些人
很奇怪，你越講，他越要講，那那個害死他，所以我不講你讓你可能錯知一點點，我越要
糾正你，你越錯得更厲害，那就不好了，就給他們錯一點點，好過他們錯得很厲害，這樣
子囉。
問：＿＿＿＿在北傳＿＿＿＿
答：
南傳沒有記載這些，可是我的邏輯很簡單，又好、又大、又方便、又舒服的，釋迦摩尼佛
不會等到現在才出現給我們，他會很早就開這個方法給我們，又好、又方便、又舒服、又
輕鬆、又不用付出，就這樣子一點點就可以了，這麼好這麼划算的東西，佛陀不會留一手
，不會留一手，然後不會出一個這樣難的課題，這樣艱苦的磨練給我們，很簡單的，我的
邏輯很簡單，而且另一個情形就是，我要這一＿　我要現在就要看到的，我不要相信的，
因為我很清楚的知道，佛陀引導我們親自親知印證、親見＿＿（巴利語）＿＿，如實知見
他要我們看到，他不是要我們相信，可是現在所有這些方便法門講相信的，我就…我覺得
佛陀可以給我們知道，為什麼我要相信呢。
我很簡單的邏輯，佛陀可以給我知道，為什麼我要相信呢！我可以知道了，我還要去相信
？你可以…他有一個方法教你怎麼看到怎麼天上有太陽月亮星星，但是你要…你選擇守在
裡面，這個是比較好的方法，我相信有太陽月亮星星，那我這個是比較好的方法，這個比
看到的方法還要好，看到的方法太辛苦了，我相信就好了。那你…這個很明顯的東西，是
不是，我能夠親自確定有太陽月亮星星，我走出去看一下就好了，他有一個方法教你怎麼
走、怎麼去看，可是我們竟然不要這個方法，然後我們要相信有太陽月亮星星，萬一沒有
怎麼辦？我會有這個想法喔，我一輩子的付出不是白白了，你明白嗎？會有這種想法，所
以我是覺得佛陀給我們知道的那個路，然後我們選擇相信的路，我們不要知道！我們還是
要相信，然後用我們的相信來推翻這個知道，我不想這樣子做。
問：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
答：
瑞相有些時候是有的啦，像比如說如果是sayalay他去世的時候，他的心境，他心境一直
可以調的時候，他整個人也不一樣，他不一樣　跟他在掙扎的時候，他整個神情完全不一
樣，他是有關係。如果他…也有可能這些方便法門有時幫到他們
問：＿＿天魔會干擾＿＿＿＿＿
答：
也有可能，很簡單，你不要管他是佛還是魔，對我來說魔來我要起清淨心、光明心，佛來
我要起清淨心、光明心，是這個清淨心、光明心決定我去哪裡，而不是佛還是魔。如果是
佛，你執著、你抱著他…不要跑啊，你哭阿…假使說啦，那那個佛也變成你的魔，因為他
也是讓你墮入苦界，因為你抱著佛…哭阿，在佛的腳哭，那麼哭著死去，那你想是什麼結
果，哭著死去，做鬼囉，傷心囉、在旁邊圍繞囉，那佛也救不了。可是如果是一個魔出現
，你想好啊，魔阿謝謝你啊，OK啦、sādhu啦，現在你要我放生啦，阿~好啊我放生阿，
好事阿，你不要管他長得極醜、極可怕，你就是鼓起勇氣，阿~我做了很多善行，很好啊
，你是我朋友啊，你要我度你嗎？我現在我就度你，我把我的功德跟你分享，你很可憐我
給你分享功德，那魔出現，你帶著很光明的善心，你也是去好的地方。
所以我覺得不要太緊張外在，我們要擔心的是內在，我們看我們自己的心，我們可以決定
我們要去好的地方還是不好的地方，而不是魔還是佛，這個很重要，所以你不用…很簡單
就是…所以為什麼我跟我學生講，來什麼接什麼，什麼東西來，我就是要用最光明的心，
什麼東西來，我就是要你們訓練到這個樣子，一但你已經養成這種習慣了，什麼東西都成
了我的工具。
像佛陀在菩提樹下，戰爭戰鬥的時候，他們的那些刀槍、雨水呀，像那些火雨呀，射過來
到他面前全部變成蓮花，其實這個象徵著也是告訴我們，如果我們的修行可以訓練到這樣
子你什麼來就是變成我的工具，什麼來都變成我的工具，你狗吠我也變成我的寵物，全部
都變成好的，什麼來就是變成好的，那麼，你還怕他是佛還是魔。所以原始的教法很清楚
的引導你怎麼樣面對一個…不用去擔心，我相信對了嗎？我相信錯了嗎？不需要去擔心，
當下心，我們決定我們當下心我們是對還是錯，現在的心是對還是錯，這是關鍵。
所以很簡單的，佛陀的方法是非常清楚的，我們不會去浪費時間去跟人家爭，你對還是你
錯，我現在的心就光明起來、對起來、清明起來，這個是很實在的，不用去擔心我相信錯
，相信錯也沒關係！就算你不小心相信錯，可是你繼續走對、繼續一直淨化、一直淨化，
有一天就是會對。比如說你可能早期因為方便法門，你走進佛門，對不對，可是因為你…
只要你有一個清淨的心，不要傲慢，不要說拿著這個法來跟人家競爭，你有一個真心，沒
關係，是不是現在我一直要繼續尋找，那麼有一天你尋找到對了，你也可以放得下，是不
是你拿著很多銅，扛了很多銅、鐵、砂石，可是有一天你找到了鑽石、黃金，那你放下，
沒關係。那你可能埋怨唉呦讓我走了很多冤枉路，可是你要想，有些時候就是你拿了銅鐵
砂石，你的擔當力很強，現在你可以拿更多的鑽石和黃金，對嗎。
所以也不要去苦惱，繼續地尋找，從光明走向光明。所以也不要去埋怨唉呦我浪費了我這
樣多時間在這方便法門，也不要這樣想，有些時候沒有方便法門，可能你今天進了基督教
，洗腦洗到很乾淨了（笑），今天我在這裡跟你講什麼也用不了，所以我倒覺得啦，我們
不要去管，別人怎麼樣是別人的事，然後我們就是現在我們就淨化內心，現在就淨化內心
，現在就從相信走向知道、從相信走向知道，不斷這樣子走，那麼，以後就很清楚了。
也不用去苦惱，也不要去擔心什麼方便法門，也不用去迷惑不用擔心，看我當下的心，這
個是絕對可靠的，每一步的修行，每一步的學佛，就看當下的心，有沒有進步，以前你生
氣一個人可能三天瞋恨、懷恨，也有一些人說我一輩子恨死你，可是呢如果你現在生氣半
小時，你就哈算了算了，那你就進步了，從生氣幾天到生氣半小時，你進步了。如果生氣
半小時你到一下子難受、算了算了，那你就大大的進步了，到後來你完全不動心，人家怎
麼樣你就是不生氣，同樣的境界來你不生氣，那就進步了。
所以就是這樣子一直的磨練自己，這個就是修行的進步，這個就是修法，學佛就是這樣子
學，很簡單而已，學佛不是很複雜的。
只是修這個禪法要真正的怎麼樣跳出去，那個就比較有細膩的準備，可是真正他整個淨化
內心的原理，就是很簡單，就是淨化內心，不要執取、不要什麼，這樣子就好，時時刻刻
看當下心，當下心起了傲慢心是非常危險的，很多時候因為我們心起了慢心，起了輕慢的
心，那麼我們所知覺到的一切，完全被汙染、完全被汙染，我們一掉入先入為主、批判心
什麼東西都汙染了，我們不夠開明，真正開明的心，是不管什麼，耐心的聽，學習，很好
的學習，這樣的，然後也不隨便去批判，要看好的價值，也不是拿這個法來炫耀，這樣子
。
所以像你們因為…我相信你們都是因為有真心，這個、這個，所以才會說學了這樣久，可
是現在還能夠繼續地在尋找、淨化內心，然後你聽到師父說搞一大堆的辯論，辯論我慢越
來越多很可怕，那你就會想唉呦我不要辯論了，如果是有一些人他放不下他的辯論，他的
辯論讓他滿足他的我慢心，然後即使是你跟他講這個辯論非常的危險，他還是要繼續地去
辯下去，那麼那些就是很可憐。
所以真心學法，就算是你經過一個糊塗的圈子，辯論辯論辯論，可是只要你的心還是真心
，有一天有機會的時候，你會轉過來，這個很重要，所以我覺得真心比較可貴。然後有些
時候一點點方便法門也真的幫人家一陣子，就給他們去，不要計較。我們繼續的教禪，讓
更多人從相信走向知道、更多人從相信走向知道，那麼這個佛法就傳揚了，而不是在那邊
爭論，在批判人家的相信，信仰批判信仰是不管用的，因為信仰批判信仰，你也是盲、我
也是盲，盲批盲，沒好處。你知道，那你就有把握說，你沒有知道你還是保留，講五戒就
好，五戒好、五戒好，十善很好、十善很好，這個是很安全的。那麼那種敏感東西不要去
碰，這個是高層次的，給他們高層次的人，有把握的你講吧，你自己為你所講的擔當，以
前我就是這種心態，師父講那是師父的本領，我沒有這個本領我不講，我講我有把握的事
，我沒有把握的我不要講，免得造惡業，這樣子，他就很安全。

南無阿彌陀佛

經典提到的中陰，例如：《中阿含經‧大品‧嗏帝經》：「三事合會入於母胎，父母聚集一處，母滿精堪耐，香陰（死亡中陰階段的中陰身）已至，此三事合會（1.父母聚集一處+2.母滿精堪耐+3.死後中陰階段的中陰身已至）入於母胎，母胎或持九月十月便生。」《雜阿含經》：「及命終時，而得五下分結盡，中般涅槃；若不得中般涅槃，而得生般涅槃；若不得生般涅槃，而得無行般涅槃；若不得無行般涅槃，而得有行般涅槃；若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃。」三果阿那含般涅槃有幾種類型：中般、生般、無行般、有行般、上流般，其中的中般涅槃是在此世命終往生色界的中有階段證入涅槃。http://buddhaspace.org/agama/sub/736.html