宋‧道因
道因，字草庵，姓薛，(浙江)明州人。十七受具戒，從學於明智(中)立法師。已而徧
歷(訪)講壇，屢參禪室(禪宗門庭)。讀四明(法智大師)《十不二門指要鈔》，有省(悟)，
遂遙禮法智為師。歷主(持)永明、寶雲、廣受、治平(諸寺)。晚(年)主延慶(寺)。
(南宋孝宗)乾道三年(西元1167年)四月十七日，別徒眾曰：「華嚴世界，洞徹湛明，
甚適(合)我懷，今將行矣。」乃令(弟子)舉(誦)(法師)所述〈彌陀贊〉曰：
無邊剎海海涵空，海空全是蓮華宮。(盡法界虛空界，全是極樂世界)
蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。(極樂涵蓋法界虛空，法界虛空就是彌陀法身)
阿彌陀佛不生滅，難覓難拈(如同)水中月。
絕非離句如是身，如是感通如是說。(絕百非離四句，不可思議法界藏身，
所以無處不在，隨時隨地感應道交。)
我與彌陀本不二，妄覺潛生忽成異。(生佛本是一體，只因眾生妄念一起變成二)
從今掃盡空有塵，父子天然兩相值。(離開空、有的妄想執著，生佛即能恢復一體)
誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷。(依淨業三福和六念處，令身口意三業清淨)
我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。(依此方法念佛，不見彌陀不滿願)
贊畢，隨眾唱佛數百。諷《觀經》至「上品上生」，即斂念(停下佛號)坐脫。越三日
，頂足皆暖。
（《佛祖統紀》）
宋‧有朋
有朋，字收庵，(浙江)金華人，性強記(天生記憶超絕)。謁車溪(擇)卿法師，晝夜叩
請(叩問請教)，盡得其道。主仙潭(寺)，講止觀。(當)時天衣(寺)持(法)師分衛(托缽)至
境(內)，入寺就聽。竦然(震驚)曰：「我所未聞！」設禮(禮拜)而去。
湖(州)人薛氏(媳)婦早沒(早死)，時見(現)形於室。其家為齋千僧，誦《金剛般若》
，請朋(法師)演說經旨。婦憑(附身)語曰：「謝翁婆(公婆)一卷經。今得解脫矣。」翁問
：「千僧同誦，何言一卷？」答曰：「朋法師所誦者是。」
徙(遷)能仁(寺)。晚主延慶(寺)，開講(開座講經)日盛。(南宋孝宗)乾道四年(西元
1168年) 十二月三日，坐「青玉軒」，請行人(修行者)諷《觀經》，至「真法身觀」，令
大眾唱佛名，留偈坐逝。
（《佛祖統紀》）
==
道因法師的〈彌陀贊〉，非常簡要周備地把淨土法門說的很清楚，
並期勉我們「誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷」，
用這種方式去念佛，就一定能滿願。
有意思的是，他臨終前說：「華嚴世界，洞徹湛明，甚適(合)我懷，今將行矣。」
接著就讓弟子唸誦他所寫的〈彌陀贊〉。
這個表法的意味真的太深濃了！
這就是在告訴我們，極樂世界和華嚴世界，是一個世界！
行策大師淨土警語精華講記：
十五、阿彌陀佛即法界藏身。極樂世界即蓮華藏海，見一佛即是見無量佛，生一剎即是生
無量剎，念一佛即是念一切佛，即為一切佛所護念，以法身不二故，生佛不二故，能念所
念不二故也。
https://goo.gl/ym4gT4
南無阿彌陀佛。