徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？
師父：成不了。
徒兒：為什麼？
師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經。
徒兒：佛是怎麼成佛的？
師父：佛從來沒有想過自己要成佛。
徒兒：佛都想過什麼？
師父：佛天天在想如何把自己的真心施捨，如何讓別人
好，如何讓世界、讓大家都得道，佛天天想著如何方便
別人，天天想著捨下自己，天天想著如何為別人服務，
天天想著如何去承擔責任，而默默的去付出，不讓任何
人發現是他做的。
只要大家都能好了，都能認識自己的責任，都能理解和
合了，不再有任何的要求和慾望的貪圖了，他就滿足和
高興了，而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過
什麼，也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼，只是
想著怎麼能把自己的真心全部捨出去。
徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在
要求得到，佛是什麼都不要的，什麼都不為自己有一點
打算的，完全是捨得自我的真心，行願之道做出來的。
師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，
你卻不想也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而
是做人做出來的功德相應。
徒兒：那我也要開始捨自己，這樣做就可以成佛嗎？
師父：不能！如果你是為了成佛而做而捨，那不是捨，
而是有求有得失之心、有交換，不能成就。
徒兒：那到底什麼才是真的捨呢？我該如何做啊？
師父：如果感覺到自己在捨，就沒有捨，你知道佛捨的
是什麼嗎？
徒兒：是福報和功德吧？
師父：是的！他捨的是無量的德，那你有嗎？
徒兒：不知道，或許沒有吧？
師父：你知道什麼是德嗎？
徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。
師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已，因為你
沒有達到無私無我的心，所以根本不可能知道什麼是無
私、什麼是無我，你連相都沒有破，哪裡有功有德啊？
功和德都是在內心的起心動念之中，是在無相境界，那
是內心的意識念頭的戒道啊！因為你在做人之中、在生
活裡有太多的私心雜念，有太多的要求妄想，而你根本
就不在乎起心動念，也不去注意起心動念，恰恰所有的
修行和因果都在這個起心動念之中！
所以你連一個最基本的清淨都沒有，連真正的戒都沒有
搞明白，起心動念天天還在犯戒之中！只是在形式外相
之中有所求的為了自己得到，走的都是形式戒，是相戒
，是外道，而非念積念修，非心戒！不應正道，不在無
相，所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標準，也沒
有去掉自我的惡意貪心，更無功德可言，如何有道啊？
徒兒：那我也要開始捨心修行了。
師父：你知道怎麼才叫捨？如何捨？念念都在捨中，都
在戒中，你知道捨的是什麼？
徒兒：捨也有這麼多的內容啊？我還真的不知道。
師父：修的內容基礎都在這裡，你連這個都不知道，只
能說你天天在犯戒造業之中，那你今生能成什麼道啊？
不用說修行和學佛了，連你最基本的做人之道都成不了
，完全在地獄因果道中，在你這個境界中，竟然天天拿
著佛的經書，說著佛的話，更是犯下誹謗之罪。
徒兒身上已經出汗，聲音顫微微的說，那就請您指教我
吧！
師父慈悲的說：所謂的捨，就是首先要認清自我，從此
開始在心中念念都要沒有計較，處處要認可自己的因果
而理解他人，承擔磨難的考驗，外在的一切惡意、誹謗
、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人
的錯誤。
所以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與
邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我，
因此你首先要捨下的是自我的一切私心和慾望，才能進
入清淨。

南無阿彌陀佛

大家都是一體的，正因為自認為是獨立個體，才會自私，才會在輪迴裡，沒有智慧的人，有時自認為是無私良善的東西，都是出自於自私的起心動念而沒有發覺，我們現在的狀態就好比一串葡萄，一顆一顆的，但是是生命共同體，養分都來自於同一個地方，如若你也能輸送養分出去，不僅其他葡萄受益，自己也被反饋，反之亦然。所以現代修行人的知見盲點就是無論怎麼修，都想要有一個成就，比如(我要去西方，我要當天人，我要怎樣怎樣)，身滅時的意志都有一個我，身見我相還在，如此就得繼續輪迴，而無我相這東西，葡萄的例子只是知見方面，體證與覺性方面需要努力修持，身滅前即需解脫。

本是同根生的體會，真的不容易

阿彌陀佛!

大家跟法界是一體的，這不容易體會，但知見方面可以略為敘述。地球在虛空法界中，我們被地球承載中，被太陽能量，月球引力，大氣與植物，水，土壤這些生命線接續著，眾生造作，互動，循環的一切生活所需而活著，即使出家，依然需要眾生的緣，所以你以為的這個你，是眾緣的集合體，很多經文講的就是這些，只是文言文不容易理解，而六道輪迴是什麼，出生，死後都是一個一個的個體，不想再輪迴，就要努力破我相，而不是要修出一個大我。