佛說十善業道經 （第六集） 2000/4/26 新加坡淨宗學會 檔名：
19-014-0006
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第二面，雍正皇帝「上諭」最後的一段，
倒數第三行第二句看起。
【而佛教之化貪吝。誘賢良。其旨亦本於此。】
到這個地方這是一小段。前面說過，中國自古以來，儒釋道三家肩負起社會教育的使
命，收到很好的效果，所以每一個朝代執政的這些帝王，沒有一個不推崇三教的教學，幫
助這個社會達到長治久安，也幫助帝王垂拱坐致太平，這在歷史上很明顯的能夠看到。諸
位如果仔細去觀察，不是說某一個時代政治清明，國力強盛，佛教就興旺；國家衰弱，佛
教就衰敗。你如果從這上面看，因果就顛倒了，好像佛法的興衰是隨著時局的，而不知道
佛法的興衰決定社會的治亂。佛法興旺，善人多，社會安定，所以天下大治；佛法衰，學
佛的人少，善人少，社會就動亂了。所以三教的教學是因，治亂是果，一定要在這個地方
辨別清楚。
儒家《禮記‧學記》裡面說：「建國君民，教學為先。」這就是懂得因。建立一個政
權，建立一個國家，領導人民，什麼事情最重要？教育，教學為先。只要把教育搞好，人
民能夠和睦相處，能夠平等對待，能夠修善斷惡，豈不是天下太平嗎？社會安定，人民幸
福，最重要的是教育。治國如是，治家也不例外。你要希望你的家庭興旺，家庭興旺必定
要出好子孫，好子孫從哪裡來？還是從教育來。你不教，兒女怎麼會好？一定要教他。由
此可知，無論哪個環境，教育最重要。工商界裡面能夠發達，事業能做得很成功，是對員
工的教育。如果疏忽了教育，制度再好，都有弊病。我們看到外國許多大公司，老闆出了
問題，公司就倒閉了。你要問什麼原因？失敗在教育，疏忽了培植接班人，疏忽了對全體
員工的教導。
所以儒家提出來，「作之師，作之親，作之君」，這三個字是一貫的，並不單單指對
於國家各級政府領導人而說的，是對於每一個眾生講的。任何一個人要想在這一生當中，
成就德行，成就事業，都不能離開這個原則。「作之君」，是領導他。什麼叫領導？領是
率先，領隊他走在前面，後面人跟著他，領是率先。導的意思跟領很接近，你帶他走一條
正路，跟在你後面的人不會走上歧途。領導的人要有智慧，要有德行，要有善巧方便。「
作之親」，親是布施恩德。我們在佛家三種布施來講，領導是無畏布施，「作之親」是內
財布施，「作之師」是法布施。你要以父母愛護兒女的那個心情，愛護別人。你做一個公
司的老闆，對你的員工看作是你的子弟，所有員工看作自己子弟，以親情的愛護照顧。你
想想看，員工哪有不盡忠的道理？「作之師」，師是教導他。人有這三個使命，這三個字
都能做到了，你沒有不成功的。你個人德行成功；「立德、立功、立言」，這是三不朽，
儒家所讚歎的事業。人人都能做得到，你做不到是你不懂這個道理，你沒有認真去奉行，
你沒有把它做到。
歷代帝王明白這個道理，他有人教，從小最好的老師來輔導他，他明瞭，他懂得，知
道所有聖賢的教學，理論基礎是相同的，方法善巧不同，那是對象不一樣，方向目標決定
是相同，都是勸善。還舉出宋文帝跟何尚之的一段對話，這一段對話說得非常明確。在總
結裡面，他說勸善才是治天下之要道。佛家對於勸善的理論方法，說得非常透徹，非常周
詳。
『佛教之化貪吝』，「貪吝」是一切眾生的病根，三途地獄的根本。人能夠離貪瞋痴
，就決定不墮三惡道，所以貪吝要連根拔除。吝是吝嗇，自己有的捨不得幫助人，不知道
幫助人是真正的福報。
我們在沒有接觸佛法前也不懂，這些大道理是章嘉大師教給我的。我對他老人家相信
，相信是什麼原因？「君、親、師」這三個字他做到了。我們年輕親近他，真的把我們當
作兒女看待，非常關心。我那時候有工作，只有每個星期天去跟他見一次面，接受他的教
誨。初學佛，有時候也偷懶，朋友邀約要去玩，就不去了。不去，過幾天就打電話來，他
問我：「你怎麼沒有來？是不是生病了？」非常關切，搞到以後不能不去。你想那種關心
、那種愛護，慈悲攝受，愛心！我們真正生感激。教導我，我才明白這個道理。教我一定
要放下慳吝，要放下貪愛，這個東西沒有好處，只有害處，害得你生生世世出不了六道輪
迴，害你墮三途地獄。多少次的教誨，這才喚醒了，才明白了，然後依照他教導的方法去
做，果然有效。
佛教不但是講善，是究竟圓滿的大善。不但教我們成為一個賢人，一個安分守己的良
民，佛終極的目標是要幫助我們轉凡成聖；不是說賢良而已，是要幫助我們轉凡成聖。下
面說：
【茍信而從之】
『茍』是假設、如果，如果你真正相信；『從』是依教奉行。
【洵可以型方訓俗。】
『洵』是深信，一絲毫懷疑都沒有，深深相信可以型方；『型』是模範，是社會、是
大眾的好榜樣，好模範；『俗』是一般平民、俗人；『訓』是訓導，可以訓導黎民百姓，
轉移社會風俗。
【而為致君澤民之大助。】
『助』是幫助，很大的幫助；『君』是國家的領導人，『民』是人民，『澤』是恩澤
，國家領導人布施人民恩澤。如果推行三教的教學，對他來講是最有利益的助力。所以歷
代帝王哪一個不是在全心全力推行三教，他們自己以身作則。中國歷代帝王大部分，差不
多十之七、八，都是佛門的皈依弟子，都禮請當代高僧大德在宮廷裡面教學，稱為「國師
」。章嘉大師就是清朝的國師，從康熙一直到清朝的末代，慈禧太后也是皈依章嘉的，可
惜迷於權力，對於佛陀的教誨陽奉陰違，導致亡國。她要果然能夠深信，依教奉行，學她
的祖宗，雍正是她的祖宗，我們相信今天還是大清帝國，它不會亡國的。所以這才明瞭真
正遵守古聖先賢的教誨，是多麼重要！後面說：
【其任意詆毀。妄捏為楊墨之道之論者。皆未見顏色。失平之瞽說也。】
這是社會一般對於三教教義不了解的，互相毀謗。佛教毀謗道教，儒家毀謗佛、道，
這前面都說過了，這是絕大的一個錯誤。『其任意詆毀』，這是說佛、道之間；『妄捏為
楊墨之道之論者』，這就是講佛跟道是異端，這一句是講儒家的。雍正說的一個公道話，
『皆未見顏色』，沒有見到真實；這是失去公平，『瞽說』就是瞎說，胡說八道，這是錯
誤的。
他在《十善業道經》前面加上這一篇文章，等於是序言一樣，可見得他對於《十善業
道經》的重視。我們就想到，《十善業道經》在前清教學，在佛法教化眾生，這是最重要
的一部經論。經文不長，普遍流行，利益國家，利益社會。這一篇我們就講到此地，明天
我們就可以講到經文。