※ 引述《creative88 (create)》之銘言
: : → BRIANERIC2: 徹底一點什麼工具都不要用，「自己靈光常顯現」，這個 05/27 20:
05
: : → BRIANERIC2: 喔，有沒有這種「現量」，自己一清二楚厚 05/27 20:
05
我有個問題，六祖在五祖那邊見道位後，15年在獵人堆，出來是不動八地。
他是怎麼修的？他是什麼工具都沒有
也不是像二祖三祖、三祖四祖，一對一二三十年一起生活的拉拔鞏固
純禪宗，不念經不念咒，沒有儀軌沒有供佛沒有火供
他們是怎麼鞏固悟境到八地的？

你去看大手印之歌，六祖就是靠這是鞏固的，基本上他是天生神力，所以他在五祖禮拜天晚上談過之後，明覺已經非常的清晰，所以他就算離開了師傅，他只要放鬆，可以隨時進去那個明覺裡面，就是佛陀說的大光明藏，我們是忽明忽暗，穩定性還不夠，還需要其他方法輔助。而且這個跟他的生活環境可能有關係，因為他的生活可能造就他很直觀，不會像我們一樣坐在那邊就念頭ㄧ堆。基本上他只要每次坐下就可以進入那種狀態，又不起著相之心，就可以ㄧ路在那個狀態之中鞏固上去

八地是五祖吧。八地不是一世就由凡夫修到八地的。是累世的修行。四祖看五祖七歲的面相，三十二大丈夫相，只缺七種而已。

六祖是藉由金剛經把理論徹底通了(明心見性)之後，接下來從生活中去印證，去應用，去接受森羅萬相的考驗，鞏固悟後的境界，悟後起修。

實際的執行面，我認為他還是有「工具」的，只是工具用的是「內觀」，你去看他老師的「最上乘論」，最後一段「覆銷融，虛凝湛住」，那一段，就是在講內觀的心要「返覆銷融，虛凝湛住」那一段，那個就跟大手印之歌講的完全一樣，有一些內觀、調氣息的細節應該有教他那個也是你說的用來「穩固」的方法

我的理解 本來佛教修行方法就是雜阿含中 苦寂滅道道諦延伸出來的 基礎方法就經上延伸出很多種變化基礎在經上 由基礎配合人身環境有很多種變化

念經念咒，沒有儀軌火供，為什麼呢？因為做這些「方便法」的目的是為了明心見性、回歸本心，而禪宗的特色就是直指人心，直接傳心，遇到大根器者如六祖，聽聞當下就直接契心開悟，不需要再透過方便法了。但是距離證悟還有一段距離，所以後面獵人隊15年的歷練之後，機緣才成熟，才遇到印宗法師，開啟六祖真正的傳法之路。

明心見性 = 大徹大悟 = 開悟的最高等級 = 見思煩惱斷盡，加上破一品無明。六祖見性應該當下就證果了，躲獵人只是等待法緣成熟。不過歷史上，大概也只有六祖，前無古人後無來者。一般講的開悟，大概是斷見惑，等初果斷證。真正明心見性者，應該都是再來人示現。

b大，其實明心見性只是開始而已，你講的那個是依性修行然後證悟之後的境界。圓覺經第一段文殊問「如來因地是如何修行的」，世尊回答：「一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。」圓照清淨覺相就是真心本性，所有如來因地修行時，皆依本性而修。所以必定是先認清有一個真心本性，才有辦法「依」，這個階段叫做明心見性，楞嚴經說的「理則頓悟」，就是在說這個階段。後續的「事無頓除，因次第進」就是在說見性之後的修行。悟後方能起修，否則都是盲修瞎練而已，不可不慎。

印光大師提過，大菩薩根性，即悟即證。所以相同名詞，有不同內涵，印光大師也說過，禪宗明心見性仍是凡夫位，惑業未盡。所以還是要根據細節去判斷，六祖就屬於當下頓悟頓證的代表。

「好自閑靜身心，一切 無所攀緣，端坐正身，令氣息調。徵其心：不在內，不在外，不在中間。好好如如，穩看 熟視，則了見此識流動，猶如水流陽燄，業業（或作「 曄曄」）不住。既（見）此識時，唯是不內不外，緩緩穩看熟視，即反覆銷融，虛凝湛住 。其此流動之識，颯然自滅。滅此識者，乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已，其心虛凝 ，澹泊皎潔，吾更不能說其形狀」喔喔，看修心要論，那我了解了，如果加上趙州40年不雜用心、香林40年才打成一片。難怪禪宗開悟破初關見道後，要閉關長養聖胎那...在現代很難啦，如果慧能生在現代，受教育、工作，不大可能會有六祖的進程

b大，那我知道了，我們對於明心見性的解釋不一樣而已。圓覺經云「知幻即離，不作方便，知離即覺，亦無漸次」理障除去，事障便不再是問題。每個人根器不同，六祖肯定是大根器，但是壇經中還是描寫了六祖成道的過程：藉由金剛經開悟，五祖門人追殺，躲到獵人隊15年。我想這就是示現給我們看，不能只有開悟，理論雖懂，但還沒實踐哪，還是凡夫而已，要能夠通過外境考驗，才知道證悟了沒。印光大師說的話，我相信他是認定，大菩薩解悟的同時必定就證悟，因為祂是大根器，相的考驗絕對能通過。我們要跟大菩薩學習，開悟解悟是最重要的第一步，再來接受生活中的各種考驗。https://i.imgur.com/cWl004r.jpg我找到印光大師這段了。大師是在鼓勵大家求生淨土，參禪雖直指人心，但難度高，非大根器者不能成就，淨土則是三根普被，縱使是下根器者，只要專研淨土法門，萬修萬人去。說得太好了。依我之見，心即是佛，見佛即是見心，往生淨土花開見佛之時，等同於明心見性，接下來於淨土聽阿彌陀佛說法、持續修行，還是有一個證悟的過程，跟楞嚴經、圓覺經中所述其實是一模一樣。只是在淨土修行沒有風險，100%成功，所以我們一定要求往生淨土。

講菩薩示現的，跟密勒日巴一樣， 書尾他弟子也說他是大菩薩示現。米勒日巴回說那是大邪見。菩薩轉世、再來人 ，密宗一堆， 又不是蓮花生，轉世為人，全部都是重新開始練。沒有好整以暇、示現這回事往生淨土很容易啦，可以看寬淨的阿彌陀佛遊記。 上品上生也才見道位而已， 時間差那麼長， 對淨土而言，下來娑婆是為了迅速提升等級

確實，隨便跟凡夫說示現不太好，因為一般凡夫一旦認定某某人是某某菩薩再來人的話，必定會有偶像崇拜的情節，就著相了，故古大德若被認出是某某菩薩示現，立即就會離開世界，例如永明延壽大師、印光大師…等。但假如我們觀念正確，明白凡所有相皆虛幻、即心即佛……等道理，從見地上來看，你已經不是凡夫了，講示現反而可以鞏固學佛的信心，這樣也未嘗不是好事啊。所以是不是示現，看你怎麼解讀跟解釋。

頓悟頓證，非大菩薩再來，現身凡夫可能萬中無一。示現也非凡夫自己講，通常都是公認祖師印證才會被流傳。至於特殊宗教團體的自稱某某佛再來，就另當別論。古佛示現，常規身分曝露就會離世入滅。這在楞嚴經上也有交待。

對，現在基本上不會有慧能。 如果有的話只能出生在很鄉下的地方，在很文明的地方，大學念完後悟性死了80%他們通常要透過很強的邏輯推導能力，或者分析架構能力不具備「直觀」的能力，有一個人叫克里希納穆提，他可能是近代接近的例子。 就是有一個通神學會跑去印度發現他，那時他7歲，白痴白痴的整天發呆，然後那個通神學會的人可能有開第三眼，發現他靈光很強，就把他帶回美國培養，然後他接班的第一天，就是解散這個學會XDD所以像慧能的條件就是，腦袋可能在一般人眼中有點笨笨就是他腦袋沒什麼使用，可能還有閱讀理解障礙但是靈光很強，擴散出去他的身體，當他聽見某一段話時候，他的腦袋暫時是當機的，沒有接收，是那個靈光先接收到訊息，然後他的腦袋也不用去思考、或者邏輯推理也不用去架構任何的理論，他直接就懂了。這個才叫「本自具足」，不用學習的，他本來就懂了而且你想想看喔，他混在獵人堆中，基本上厚，也是在混日子，在那邊裝傻的，獵人可能也覺得這個浩呆浩呆的把他當做工具人在用，笨笨的啊，一個口令一個動作這樣免費的勞工，然後又不太吃我們的肉，都吃旁邊的菜這種環境最好，沒人來干擾他，他有很多的時間可以內觀在內觀的過程中除了更深入熟悉覺性之外，然後再反過來開始開發建立大腦的思維，他可以觀察嘛，觀察這些人的思想跟無明是怎麼運作的，然後他的覺性會教導他的大腦這個就是關鍵，他是覺性先現前，然後反過來教導大腦我們都是大腦先使用完畢之後，再開始一直去思考覺性或推理辯證，所以我們有疑問題，要讀經、要思維要推理他不用，他有疑問，他就入定，出定之後那個答案就出來了，他的腦袋自然就明白，你問他怎麼知道答案的，他也說不出來，這個就叫「無所得」，沒有路徑的我本來就知道的， 我不用思考的，這個就是他的功夫我們現在要怎麼學習他，就是像莊子講的，小隱隱於野要有技巧性的，減少你工作上跟人際關係上面的負擔，裝傻也沒關係，人家覺得你傻，那是好事，覺得你優秀你就累了，先這樣你的煩惱才會少很多，然後要訓練觀察呼吸或者身體的某些節奏，讓你的思想先回到跟身體的同步千萬不要，讓思想離開身體，不要讓思想跑得太遠這樣就可以讓思想沉澱，定力就是這樣訓練出來的光是觀察你的呼吸，到很細微的時候，你的呼吸就是在放光跟「飲光」，就可以到四禪很高的境界這個時候要再進一步修什麼都很容易，那個時候再把思想放出來用，去讀楞嚴經，對照一下自己還有那些細微執著或無明，當然也不是說只有那時才可以讀佛經，你在過程中有疑問就可以去參照，腦袋的問題就跟精神病患者一樣他不可能透過思考解決，一定要透過回到他的身體在那邊一、二、一、二的觀察身體的脈動，就可以慢慢的減低那些瀑布流，在這個過程中也很容易察覺到堆積在你身心內的阻礙，就可以慢慢的淨化我覺得你可能有掌握到一些淨化的觀念，而且有發現要被淨化的東西在那，大多數人是連觀察都觀察不到，現在問題在於，要淨化的東西太龐大，可能打不過他，那個不能太用力喔，你太「精進」可能會傷到身體或腦袋要回到生活中多接觸大自然，散步踏青什麼的…想交女朋友也不要壓仰哈，你懂我意思XDDD交女朋友不一定要找佛教徒，有時候找佛教徒反而麻煩找身體健康的比較重要，可以一起去旅行吃美食之類的所以要找一個身體健康，然後要求不多的女朋友把生活過的舒適，簡單、然後想盡辦法減少壓力這時候你再內觀，就不是單打獨鬥，很多助緣就上來了要先讓自己過的很愉快，再來內觀所以找對象非常重要，他最好也不要清規戒律太多，要求太多，或者目標太大，整天想要升職加薪之類的如果你發現現在身邊對象是這種，要捨得換想盡一切辦法先把你的外境輕量化，過的很爽內觀有沒有成就管他的，那個也不是你想求就求得到的XD先把自己過的舒服比較重要，不要太相信宗教那一套什麼要修啊，不然因果報應下地獄。我現在就在地獄了你跟我扯這些，解決生活的壓迫是第一要務生活舒服了你再內觀，就如虎添翼了

身分曝露就會離世入滅，那藏傳的轉世祖古算是例外嗎?

<楞嚴經> :我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡...終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。漢傳我知道的是這樣。藏傳有沒有另外的經教指示就不懂了~不過，我知道的幾位俱德的藏地堪布，都很謙虛不會自說自己就是某某菩薩誰轉世。兩岸的，比較知道的離世後有消息的，李炳南老居士應該是地藏王菩薩再來，黃念祖老居士是觀世音菩薩再來。淨空法師就不知道了。

還有不要忽略佛教界以外的人 像最多佛教徒跑來蹭的一位就是我常提的克里希那穆提 有一些人喜歡走學術路線你自以為理性喜歡走學術路線 那你不如去看克里希那穆提 看你看不看得懂 沒有一個學者看得懂的XDDD那個才是真正的學者想尋找的「修行人」，就是我說的妓女院裡的觀音，結果他把學者也丟了，因為學者那一套太老舊了，根本沒有辦法探索到內心世界的無限空間

舉例，藏傳那邊認為班禪是阿彌陀佛的化身，達賴是觀音菩薩的化身，結果他們還是沒事一直轉世

你去修某個佛的法 得到他加持 你就是他的轉世 了解？

簡單說，藏傳的轉世祖古身份暴露並沒有離世入滅

這我不管 我沒興趣花時間在這地方

班禪跟達賴有說自己是阿彌陀佛、觀音菩薩嗎？沒有吧，是教徒自己這樣認為的吧，楞嚴經是說，真正的諸佛菩薩不會「自言」，說自己是佛菩薩，別人要怎麼認定，那是別人的事情。一般凡夫眾生一旦認定某某大德是xx如來、xx菩薩，100%著相、變成偶像崇拜，這就完全與正法背道而馳了。

被識破身份只是要離世而已吧。入滅就永不再來了。應該只有漢傳用這個方式判斷真假，藏傳有這規矩嗎？

我記得達賴好像有暗示過自己是白觀音

樓上 達賴喇嘛尊者只有說過:[我不是觀世音，但我得到觀世

不過確實藏傳幾乎不會看楞嚴經

"我在精神上與前十三世達賴喇嘛，白觀音及佛陀本人相應"

如果jksen跟藏傳完全不熟 真的可以不用這樣說謊

我印象有堪布說他們沒看過藏文楞嚴經，別這樣咩

認錯了不起 給你拇指藏傳格魯就會提到楞嚴經 講授<了不了義論>時也提到楞嚴經

好奇他們讀的是漢文楞嚴經嗎?

漢文楞嚴經也是梵文譯過來的 藏文楞嚴經也是梵文譯的

藏文楞嚴經是漢譯藏反正小結論是別人怎樣說沒事，不要自言這樣?

喔 感謝更正 那應該更沒問題啊 ~

堪布有自詡是三藏法師嗎？

因為真正的佛菩薩，是悟道者，悟道者就不會自言，反之只要自言的一定沒有真正悟道。

索達吉堪布出來面對!

突然想起前Y版主曾說過,版上有一群假南傳/原始的海鮮信徒出沒~難怪三不五時會出現自大妄語亂版

這系列討論超多

通常說是某某尊，指的是修該尊的本尊法成就，可以說是該尊的化身。像是修觀音本尊成就，就是觀音的化身。

你修觀音法門，修到身語意都跟觀音菩薩相應，就是達賴喇嘛的那種說法了

你可以直接去獵人隊修行看看如是想，能證之智皆虛妄，放下即佛

你去看大手印之歌，六祖就是靠這是鞏固的，基本上他是天生神力，所以他在五祖禮拜天晚上談過之後，明覺已經非常的清晰，所以他就算離開了師傅，他只要放鬆，可以隨時進去那個明覺裡面，就是佛陀說的大光明藏，我們是忽明忽暗，穩定性還不夠，還需要其他方法輔助。而且這個跟他的生活環境可能有關係，因為他的生活可能造就他很直觀，不會像我們一樣坐在那邊就念頭ㄧ堆。基本上他只要每次坐下就可以進入那種狀態，又不起著相之心，就可以ㄧ路在那個狀態之中鞏固上去

八地是五祖吧。八地不是一世就由凡夫修到八地的。是累世的修行。四祖看五祖七歲的面相，三十二大丈夫相，只缺七種而已。

六祖是藉由金剛經把理論徹底通了(明心見性)之後，接下來從生活中去印證，去應用，去接受森羅萬相的考驗，鞏固悟後的境界，悟後起修。

實際的執行面，我認為他還是有「工具」的，只是工具用的是「內觀」，你去看他老師的「最上乘論」，最後一段「覆銷融，虛凝湛住」，那一段，就是在講內觀的心要「返覆銷融，虛凝湛住」那一段，那個就跟大手印之歌講的完全一樣，有一些內觀、調氣息的細節應該有教他那個也是你說的用來「穩固」的方法

我的理解 本來佛教修行方法就是雜阿含中 苦寂滅道道諦延伸出來的 基礎方法就經上延伸出很多種變化基礎在經上 由基礎配合人身環境有很多種變化

念經念咒，沒有儀軌火供，為什麼呢？因為做這些「方便法」的目的是為了明心見性、回歸本心，而禪宗的特色就是直指人心，直接傳心，遇到大根器者如六祖，聽聞當下就直接契心開悟，不需要再透過方便法了。但是距離證悟還有一段距離，所以後面獵人隊15年的歷練之後，機緣才成熟，才遇到印宗法師，開啟六祖真正的傳法之路。

明心見性 = 大徹大悟 = 開悟的最高等級 = 見思煩惱斷盡，加上破一品無明。六祖見性應該當下就證果了，躲獵人只是等待法緣成熟。不過歷史上，大概也只有六祖，前無古人後無來者。一般講的開悟，大概是斷見惑，等初果斷證。真正明心見性者，應該都是再來人示現。

b大，其實明心見性只是開始而已，你講的那個是依性修行然後證悟之後的境界。圓覺經第一段文殊問「如來因地是如何修行的」，世尊回答：「一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。」圓照清淨覺相就是真心本性，所有如來因地修行時，皆依本性而修。所以必定是先認清有一個真心本性，才有辦法「依」，這個階段叫做明心見性，楞嚴經說的「理則頓悟」，就是在說這個階段。後續的「事無頓除，因次第進」就是在說見性之後的修行。悟後方能起修，否則都是盲修瞎練而已，不可不慎。

印光大師提過，大菩薩根性，即悟即證。所以相同名詞，有不同內涵，印光大師也說過，禪宗明心見性仍是凡夫位，惑業未盡。所以還是要根據細節去判斷，六祖就屬於當下頓悟頓證的代表。

「好自閑靜身心，一切 無所攀緣，端坐正身，令氣息調。徵其心：不在內，不在外，不在中間。好好如如，穩看 熟視，則了見此識流動，猶如水流陽燄，業業（或作「 曄曄」）不住。既（見）此識時，唯是不內不外，緩緩穩看熟視，即反覆銷融，虛凝湛住 。其此流動之識，颯然自滅。滅此識者，乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已，其心虛凝 ，澹泊皎潔，吾更不能說其形狀」喔喔，看修心要論，那我了解了，如果加上趙州40年不雜用心、香林40年才打成一片。難怪禪宗開悟破初關見道後，要閉關長養聖胎那...在現代很難啦，如果慧能生在現代，受教育、工作，不大可能會有六祖的進程

b大，那我知道了，我們對於明心見性的解釋不一樣而已。圓覺經云「知幻即離，不作方便，知離即覺，亦無漸次」理障除去，事障便不再是問題。每個人根器不同，六祖肯定是大根器，但是壇經中還是描寫了六祖成道的過程：藉由金剛經開悟，五祖門人追殺，躲到獵人隊15年。我想這就是示現給我們看，不能只有開悟，理論雖懂，但還沒實踐哪，還是凡夫而已，要能夠通過外境考驗，才知道證悟了沒。印光大師說的話，我相信他是認定，大菩薩解悟的同時必定就證悟，因為祂是大根器，相的考驗絕對能通過。我們要跟大菩薩學習，開悟解悟是最重要的第一步，再來接受生活中的各種考驗。https://i.imgur.com/cWl004r.jpg我找到印光大師這段了。大師是在鼓勵大家求生淨土，參禪雖直指人心，但難度高，非大根器者不能成就，淨土則是三根普被，縱使是下根器者，只要專研淨土法門，萬修萬人去。說得太好了。依我之見，心即是佛，見佛即是見心，往生淨土花開見佛之時，等同於明心見性，接下來於淨土聽阿彌陀佛說法、持續修行，還是有一個證悟的過程，跟楞嚴經、圓覺經中所述其實是一模一樣。只是在淨土修行沒有風險，100%成功，所以我們一定要求往生淨土。

講菩薩示現的，跟密勒日巴一樣， 書尾他弟子也說他是大菩薩示現。米勒日巴回說那是大邪見。菩薩轉世、再來人 ，密宗一堆， 又不是蓮花生，轉世為人，全部都是重新開始練。沒有好整以暇、示現這回事往生淨土很容易啦，可以看寬淨的阿彌陀佛遊記。 上品上生也才見道位而已， 時間差那麼長， 對淨土而言，下來娑婆是為了迅速提升等級

確實，隨便跟凡夫說示現不太好，因為一般凡夫一旦認定某某人是某某菩薩再來人的話，必定會有偶像崇拜的情節，就著相了，故古大德若被認出是某某菩薩示現，立即就會離開世界，例如永明延壽大師、印光大師…等。但假如我們觀念正確，明白凡所有相皆虛幻、即心即佛……等道理，從見地上來看，你已經不是凡夫了，講示現反而可以鞏固學佛的信心，這樣也未嘗不是好事啊。所以是不是示現，看你怎麼解讀跟解釋。我自己當例子，生活中遇到逆境時，當下可能有情緒，但事後反思懺悔時，常常會想「讓我不爽的那件事or那個人，可能是某某菩薩示現來考驗我的阿」如是想，很快就放下了，參考看看。

頓悟頓證，非大菩薩再來，現身凡夫可能萬中無一。示現也非凡夫自己講，通常都是公認祖師印證才會被流傳。至於特殊宗教團體的自稱某某佛再來，就另當別論。古佛示現，常規身分曝露就會離世入滅。這在楞嚴經上也有交待。

對，現在基本上不會有慧能。 如果有的話只能出生在很鄉下的地方，在很文明的地方，大學念完後悟性死了80%他們通常要透過很強的邏輯推導能力，或者分析架構能力不具備「直觀」的能力，有一個人叫克里希納穆提，他可能是近代接近的例子。 就是有一個通神學會跑去印度發現他，那時他7歲，白痴白痴的整天發呆，然後那個通神學會的人可能有開第三眼，發現他靈光很強，就把他帶回美國培養，然後他接班的第一天，就是解散這個學會XDD所以像慧能的條件就是，腦袋可能在一般人眼中有點笨笨就是他腦袋沒什麼使用，可能還有閱讀理解障礙但是靈光很強，擴散出去他的身體，當他聽見某一段話時候，他的腦袋暫時是當機的，沒有接收，是那個靈光先接收到訊息，然後他的腦袋也不用去思考、或者邏輯推理也不用去架構任何的理論，他直接就懂了。這個才叫「本自具足」，不用學習的，他本來就懂了而且你想想看喔，他混在獵人堆中，基本上厚，也是在混日子，在那邊裝傻的，獵人可能也覺得這個浩呆浩呆的把他當做工具人在用，笨笨的啊，一個口令一個動作這樣免費的勞工，然後又不太吃我們的肉，都吃旁邊的菜這種環境最好，沒人來干擾他，他有很多的時間可以內觀在內觀的過程中除了更深入熟悉覺性之外，然後再反過來開始開發建立大腦的思維，他可以觀察嘛，觀察這些人的思想跟無明是怎麼運作的，然後他的覺性會教導他的大腦這個就是關鍵，他是覺性先現前，然後反過來教導大腦我們都是大腦先使用完畢之後，再開始一直去思考覺性或推理辯證，所以我們有疑問題，要讀經、要思維要推理他不用，他有疑問，他就入定，出定之後那個答案就出來了，他的腦袋自然就明白，你問他怎麼知道答案的，他也說不出來，這個就叫「無所得」，沒有路徑的我本來就知道的， 我不用思考的，這個就是他的功夫我們現在要怎麼學習他，就是像莊子講的，小隱隱於野要有技巧性的，減少你工作上跟人際關係上面的負擔，裝傻也沒關係，人家覺得你傻，那是好事，覺得你優秀你就累了，先這樣你的煩惱才會少很多，然後要訓練觀察呼吸或者身體的某些節奏，讓你的思想先回到跟身體的同步千萬不要，讓思想離開身體，不要讓思想跑得太遠這樣就可以讓思想沉澱，定力就是這樣訓練出來的光是觀察你的呼吸，到很細微的時候，你的呼吸就是在放光跟「飲光」，就可以到四禪很高的境界這個時候要再進一步修什麼都很容易，那個時候再把思想放出來用，去讀楞嚴經，對照一下自己還有那些細微執著或無明，當然也不是說只有那時才可以讀佛經，你在過程中有疑問就可以去參照，腦袋的問題就跟精神病患者一樣他不可能透過思考解決，一定要透過回到他的身體在那邊一、二、一、二的觀察身體的脈動，就可以慢慢的減低那些瀑布流，在這個過程中也很容易察覺到堆積在你身心內的阻礙，就可以慢慢的淨化我覺得你可能有掌握到一些淨化的觀念，而且有發現要被淨化的東西在那，大多數人是連觀察都觀察不到，現在問題在於，要淨化的東西太龐大，可能打不過他，那個不能太用力喔，你太「精進」可能會傷到身體或腦袋要回到生活中多接觸大自然，散步踏青什麼的…想交女朋友也不要壓仰哈，你懂我意思XDDD交女朋友不一定要找佛教徒，有時候找佛教徒反而麻煩找身體健康的比較重要，可以一起去旅行吃美食之類的所以要找一個身體健康，然後要求不多的女朋友把生活過的舒適，簡單、然後想盡辦法減少壓力這時候你再內觀，就不是單打獨鬥，很多助緣就上來了要先讓自己過的很愉快，再來內觀所以找對象非常重要，他最好也不要清規戒律太多，要求太多，或者目標太大，整天想要升職加薪之類的如果你發現現在身邊對象是這種，要捨得換想盡一切辦法先把你的外境輕量化，過的很爽內觀有沒有成就管他的，那個也不是你想求就求得到的XD先把自己過的舒服比較重要，不要太相信宗教那一套什麼要修啊，不然因果報應下地獄。我現在就在地獄了你跟我扯這些，解決生活的壓迫是第一要務生活舒服了你再內觀，就如虎添翼了

身分曝露就會離世入滅，那藏傳的轉世祖古算是例外嗎?

<楞嚴經> :我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡...終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。漢傳我知道的是這樣。藏傳有沒有另外的經教指示就不懂了~不過，我知道的幾位俱德的藏地堪布，都很謙虛不會自說自己就是某某菩薩誰轉世。兩岸的，比較知道的離世後有消息的，李炳南老居士應該是地藏王菩薩再來，黃念祖老居士是觀世音菩薩再來。淨空法師就不知道了。

還有不要忽略佛教界以外的人 像最多佛教徒跑來蹭的一位就是我常提的克里希那穆提 有一些人喜歡走學術路線你自以為理性喜歡走學術路線 那你不如去看克里希那穆提 看你看不看得懂 沒有一個學者看得懂的XDDD那個才是真正的學者想尋找的「修行人」，就是我說的妓女院裡的觀音，結果他把學者也丟了，因為學者那一套太老舊了，根本沒有辦法探索到內心世界的無限空間

舉例，藏傳那邊認為班禪是阿彌陀佛的化身，達賴是觀音菩薩的化身，結果他們還是沒事一直轉世

你去修某個佛的法 得到他加持 你就是他的轉世 了解？

簡單說，藏傳的轉世祖古身份暴露並沒有離世入滅

這我不管 我沒興趣花時間在這地方

班禪跟達賴有說自己是阿彌陀佛、觀音菩薩嗎？沒有吧，是教徒自己這樣認為的吧，楞嚴經是說，真正的諸佛菩薩不會「自言」，說自己是佛菩薩，別人要怎麼認定，那是別人的事情。一般凡夫眾生一旦認定某某大德是xx如來、xx菩薩，100%著相、變成偶像崇拜，這就完全與正法背道而馳了。

被識破身份只是要離世而已吧。入滅就永不再來了。應該只有漢傳用這個方式判斷真假，藏傳有這規矩嗎？

我記得達賴好像有暗示過自己是白觀音

樓上 達賴喇嘛尊者只有說過:[我不是觀世音，但我得到觀世

不過確實藏傳幾乎不會看楞嚴經

"我在精神上與前十三世達賴喇嘛，白觀音及佛陀本人相應"

如果jksen跟藏傳完全不熟 真的可以不用這樣說謊

我印象有堪布說他們沒看過藏文楞嚴經，別這樣咩

認錯了不起 給你拇指藏傳格魯就會提到楞嚴經 講授<了不了義論>時也提到楞嚴經

好奇他們讀的是漢文楞嚴經嗎?

漢文楞嚴經也是梵文譯過來的 藏文楞嚴經也是梵文譯的

藏文楞嚴經是漢譯藏反正小結論是別人怎樣說沒事，不要自言這樣?

喔 感謝更正 那應該更沒問題啊 ~

堪布有自詡是三藏法師嗎？

因為真正的佛菩薩，是悟道者，悟道者就不會自言，反之只要自言的一定沒有真正悟道。

索達吉堪布出來面對!

突然想起前Y版主曾說過,版上有一群假南傳/原始的海鮮信徒出沒~難怪三不五時會出現自大妄語亂版

這系列討論超多

通常說是某某尊，指的是修該尊的本尊法成就，可以說是該尊的化身。像是修觀音本尊成就，就是觀音的化身。

你修觀音法門，修到身語意都跟觀音菩薩相應，就是達賴喇嘛的那種說法了

你可以直接去獵人隊修行看看如是想，能證之智皆虛妄，放下即佛