貪欲為道用、煩惱為菩提，都是實修的經驗，嚴格來說，安住在法性、心性、本覺不動，才
有辦法修（心法的走法）
有說法是密法是八地才傳，本土是釋迦牟尼慈悲普傳，幸運
有在觀心就知道，你在觀的時侯，喜樂是生不起來的。大笑的時候，當下是不清楚的，喜樂
和清明，猶如水火，無法並存，靜位都如此，更別說散位打炮
看這些東西，判別的標準很簡單。心法解脫道、氣功方便道要互相檢證
太虛大師：我的宗教體驗
看大般若經，「身心世界忽然傾空，但並沒有失去知覺。在這一剎那空覺中，沒有我和萬物
的世界對待。一轉瞬間明見世界萬物都在無邊的大空覺中，而都是沒有實體的影子一般。」
這種境界，經過一兩點鐘，起座後仍覺得身心非常的輕快、恬適。在二三十天的中間，都是
如此。
「大般若閱後改看華嚴經，覺到華藏剎海，宛然是自心境界，莫不空靈活潑；從前所參的禪
話，所記的教理，都溶化無痕了。我從前的記憶力很強，只要用心看一遍就能背誦。但從此
以後變成理解力強而沒有記性了。」
這個就是很基本的覺受、經驗，安住在本覺心性的時候，會有恬淡、舒適、愉悅，而且非常
清楚，喜樂、清明、無念，三者並存，就這樣安住到不動
顯教說生氣不好，火燒功德林。修道位時，嗔怒的怒火反而會增益明覺開展
我們有肉身嘛，肉身由五大組成，五大有輕濁，我們修持就是不斷的淨化，淨化五大，淨化
身心
心法悟境修持很高，相對應肉身會展現功夫出來，像竹旺仁波切不洗澡的，身體不會臭，這
就是真功夫，不是靠宣傳靠講的
初地到十地，心安在本覺，身體相對應有那層次的明點，整個身體都是，燒出來的叫舍利，
仍會維持在世時的明覺，所以說見舍利如見上師。
題外話，視上師如佛，佛和弟子不是君主奴僕的關係，上師和佛都是明覺的意思。能提供明
覺的都是上師、"佛"就是明覺(禪宗一堆這樣說)
古時候有氣功方便道，在現代沒路，要一對一，氣功氣脈拳法的修持，沒人教就沒辦法。不
像心法，根器夠，自己看書也能開悟，當然，穩固悟境那又是另外一回事
氣功方便道的，看他講的東西，有沒有心法的經驗
哪一行都一樣，看久做久，你很熟悉，人家講個一兩句，就知道是不是行內
三灌絕對不是做愛、性力派
有興趣的找陳健民，密宗如何修四灌，影片檔，裡面把方法都講出來了，我們只能當知識看
，無法實作
多羅那他、卡盧、陳健民，我有點懷疑這種方式搞不好就那幾個人能修，從古到今，修來修
去都是那批人
而且就道家而言，一直修純陽，上天就有股純陰的力道來中和，就出現個甚麼雷劫、水劫之
類的
修行人，能量一直聚集，尤其是修氣脈拙火的，絕對會吸引到非人來中和，何必去搞個實體
女人，多麻煩，性病、懷孕、想想不對勁還會被告
所以阿，在現代，宣稱打炮證悟的，絕對都是騙子
但與貪欲為道用、煩惱為菩提，不相違背
能力高低而已，成人拿刀切水果，小孩子拿刀割傷自己
有經驗到就知道那些法教不是瞎說，別人說沒有，還不是隨他說