上半年看過某篇經忘了 大意是說
剛好也有外道提到植物也有生長過程種種符合人的條件
跟佛論斷(或猜測)說植物也可修行囉?
佛只是回他說:如果這植物能行八正道~也一樣能成佛!
(我是說..佛為什麼迴避 有一個主魂這樣的東西呢?)
因為好像老子曾經這樣說:有物混成 先天地生 吾不知其名 強名曰道...
我不知道佛經有沒有類似此語啦?(如果沒有的話 只證明老子跟佛還是不一樣的)
可是說... 這種東西 就會跟 存在主魂 的說法類似
(重點是佛有沒有幫大家分辨過這個東西? 目前好像從缺 一直沒翻到類似的)
然後又來考慮了:假如又確實真的有一個"先天地"的東西?
那它為什麼又要降生? 來分出一陰一陽這兩種差別?
因為這就好像...
有一棵陰陽雙生的植物 雌雄同體 能夠自己無盡生 無限生 懂這意思嗎?
從另一角度說 或者換另一個方式說 :
你今天喜歡良善的對待一個人 來世你就會有業報:你也被良善的對待
這所以:你原意可能只是想要當個好父親或好母親而已
可是卻沒想到來世會重新洗牌:你變成人家的子女 人家想回饋你
所以:你爸爸就是你兒子、你兒子就是你爸爸...世間很多就是這樣無限循環而已
從來沒有新意!(聖經裡面說的太陽底下無新鮮事就是這樣)

你這個是大哉問喔xd，認真講的話是可以講一整天的呢，先簡單回答，1. 佛陀當然有講「道」2.為何要降生？因為我們的本性(老子說的道)，有隨緣的特性，遇到緣會起作用變出「心」而顯出「相」。相就是我們平常感受到的世間萬物。這些相本來沒有好壞是非善惡之分，是我們有情眾生使用意識(第六意識)，以第七意識(我執)為標準，來去把這些相做出二元化(好壞是非善惡……)的分別，不知道相是幻相，而去執著這些相，於是便有了輪迴。所以「道」為什麼會「降生」？這是自然現象，就好像鏡子為何能顯像？這是本能、自然反應而已。

植物也能成佛這點，小弟有些淺見在生命的秘密水知道裡，研究者對水發出讚美和咒罵，水就會呈現不同的結晶，似乎水也有生命

雖有百千萬億佛，但所有佛的思想皆一致，無有高下之別這就是所謂的生命共同意識吧！而學佛修行，就是要讓自己達到那種思想境界，或生命境界裡。經中有言，百千萬億佛即是一佛，一佛即是百千萬億佛，達到該境界，也就是成佛後，即是讓自身神識融入一佛(法身)中，但一佛身隨時可一念間，化百千萬億佛。

把東西移動的原理不是真的移動那個實體，是把那個實體先投射出一個「虛數空間」的「虛數體」，然後移動「神足通」也是這個，就是你的身體先投射出意生身以這個意生身去移動，「虛數空間」的形容很好，應該是來自於「虛空」與現代科學的概念結合不能說所有佛的思想一致，思想沒有一致這種東西一體不可分割指的就是「覺性」

準確的說法是，核心思想一致。

核心就是覺照 沒有思想思想一致是不可能的 你不能說每尊佛有一樣的念頭想法同樣一尊佛如果生在印度或泰國 思想一定不同思想是後天的東西，比方說這尊佛是冰箱、那尊佛是電視他們背後趨動的「電流」是一樣的，大概是這樣那我們一般眾生就是斷路（無明），沒有功能的廢物XDDD

OK，同意核心沒有思想。我不知道合適的詞，暫用思想替代。核心=覺照是OK的。最近常常站在佛的角度，思索自己的思想OK不OK？有些OK,有些不OK,有些即便站在佛的角度思索，仍不確定OK不OK。話說那個冰箱，即便不通電，也不必然是廢物，可移作他用(置物櫃)，電視也是同理。所以，能通電的冰箱=佛，不能通電的壞冰箱，移作他用後=菩薩或眾生。壞掉的冰箱直接回收報廢就是= 入輪迴。剛好家裡有一個當置物櫃用的壞冰箱。XDD

講廢物是過頭了，就是他覺照的功能沒出來很容易報廢進入輪迴，他通電了他就可以源源不絕提供好的功能，所以有一種通叫做漏盡通，就是他已經通上了不會再斷路了

壞掉還可修理(行)，漏盡通的話可能是冰箱公司永生保固的概念，不然就是地球南北極的冰箱，任何箱子到了南北極(淨土)即自動存在冰箱功能，與通電與否無關。XD

我對漏盡通的形容會想像成通了太陽能，只要這個太陽能的能量不滅那麼所有的東西都可以成就，什麼修理不修理那只是技術性的問題，就像你說的那是思想的問題但問題是覺照，只要覺照不漏，就不會因為被遮蓋失去功能。又比如說你的思想遮蓋覺照，所以你的念頭沒有光明，就像一個沒有電的冰箱或電燈，所以問題不在於思想，不在於他是電視還是冰箱，在於有沒有連通那個能源的來頭，文組的可能比較不能接受用能量來形容覺性，但事實上覺性能量的最原始型態就是能量，現代的各派佛學大師才會全部接受量子理論不過呢，你知道了沒有方法去解決那個斷路，也沒有用，所以那個和尚才會說要透過一些瑜珈的方法來做相限轉移，說實話沒有那個方法，你要聯通可能性等於零，那個和尚是對的他有發現問題所在，但是你還沒有發現你還看不到自己是個絕緣體，然後想要用絕緣的方式來通當然電流打到你身上偶爾會有一點觸發，但馬上就滅掉，就是因為沒有你沒有象限轉移的方法實數空間要能夠轉移到虛數空間，他有非常高深的方法，不是土炮靠自己的方式就能夠成功的在每一個階段有哪一個覺受堵塞了，是什麼情況，要怎麼處理，閉門造車是不可能成功的

太陽能的形容很好，剛剛我就沒想到，才弄了什麼永生保固。不過就是論事，接收太陽能的載體技術應該還是有進步空間，畢竟太陽能板終究還是消耗品，即便那些用在太空衛星上的，應該已是最先進的了，它還是消耗品而已。但若成為太陽能的本體，就是另外一回事了。

在你還沒有連上太陽能之前，載體技術的確是很重要，所以我才說不能自己在家土法練鋼，要有善知識手把手的教學，如果沒有訣竅或者阻礙沒有暢通，就要想方設法的去請教學習，自己悶起來搞是最沒效率的

透過瑜迦的方法可做相限轉移，但做相限轉移應該不必然只能透過瑜迦，應該還有其它方法，路徑，只是我不知道

有很多種方法，但你必須要選擇一種，在家土法煉鋼會耽誤你的時間，在我看來很可惜XDD

老實說象限轉移是什麼意思我也沒懂，只是覺的聽起來好像很利害而已。目前的方式就是認真到大雄寶殿念經。真的有差，和在家

我也沒接觸過但以我的推測就是在實數空間跟虛數空間之間，幫你建立一個連結轉換的橋樑

自己念不是同一件事。今天念完要離開時，突然遇到一個人，對我說：你很認真。那人我根本從來沒見過，一時還不知怎麼回應。可以確定的是，在大雄寶殿念經時，會稍微觀察別人。但同時也被其它人悄悄觀察著。

第一因是外道論而佛陀植物沒有補特伽羅！佛陀說，所以因此植物礦物不會有我，無我，投胎轉世的問題再次推薦瑜伽師地論

情與無情同圓種智 不能小看無情物https://youtu.be/IOA4SMfr18E?t=187 植物礦物都能成佛淨空法師在影片說 植物礦物都能成佛

推 restinpeace

長阿含「一切樹木。極小如車軸者。皆有鬼神依止」植物礦物不會輪迴，但是他們裡面的「精魂」會輪迴就是他們裡面的鬼神。 那他們裡面的鬼神其實就是吸收他們的精氣，自然就會長的有點像他們的形狀所以說這個認知事物，他是很複雜的，有的人他以為佛經很多他就充滿正確知見，但是他理解的內容很淺盤他讀了佛經，結果悟性不好，把植物分別了出來結果佛經怎麼說的「山河大地放光說法」那怎麼解釋？ 山河大地不就是植物礦物嗎？ 他2D的腦袋就打結了啊… 所以說很多事情他的解釋不是字面上這麼

https://www.instagram.com/p/CiJeUDUszqh/B大:「把東西移動的原理不是真的移動那個實體，...」那段內容，我覺得與ig裡的這篇文的最後一段:「禪修時，對於所用的方法不可以眼根看其形相，(略)，例如數息時只用心眼感覺鼻孔的呼吸，不要用眼睛看著鼻孔呼吸，也不要用耳朵聽著呼吸聲。」的旨趣有所關聯、互相呼應。

這個心眼就是覺知，六識必須要有效的淨化轉成這種心眼，這個是最大的關鍵這種覺知沒有顯發，無論他的佛理讀得再多再融會貫通，都跟實相無關

佛陀看有情是心佛眾生三無差別，那你成佛了嗎？所以看到山河大地放光說法是個人的境界，不是一個實際客觀的外境，三界唯心萬法唯識莫非忘了耶？而且念安般就是念心所的念，含有憶念覺知的意思，所以佛經已有的詞就不用再另外發明心眼這個詞。至於鬼神依樹木而住剛好證明草木不是有情，而是猶如房舍，能被非人所依住

不對喔，山河大地都有光是客觀說法，你的意識才是主觀且受遮蓋的，大乘的心在講的都是這種超越個人觀感，甚至沒有心與心所，即無主客觀對立境界我沒有成佛，因為是心作佛，不是我成佛XDD心眼一詞來自［無量壽經］人體也是房舍，跟植物只是差在有情無情，房舍也不能成佛是真的XDDD

你這就是狡辯了

那裡狡辯？你說植物嗎?這件事情其實我持保留態度，因為現代科學有觀察到植物是有意識的， 雖然佛經當中只有說到鬼神依附，而且我也沒有說植物會輪迴啊，我是說他裡面的鬼神，你有什麼問題咧？

人體本身有第6識加前5識，不算房舍。

那植物人的身體是房舍嗎？

植物人只是身體不能動而已 但八識俱全。我猜你要問的是腦死但仍用葉克膜維持心跳呼吸的身體是否是房舍?

是的，而且你怎麼知道植物人的8識還在肉體內?如果8識可以離開肉體，那就是房舍啊

昨天看了一個youtube影片，說的是二十四個人格住在一個身體的情況，看著看著想了蠻多，在這樣的情形下，身體真的就是一個房子，只是有的房子人口多，有的人口少…因為我在想，自己的身體應該也不只住著一個人格而已，比方說，有的比較勤勞，有的比較懶之類……另外我聽的法師提到說，稱念佛號有點是在喚醒自己的某個人格特性比方說比較慈悲的人格喚醒了，比較開心的人格喚醒了這樣……總之，細說不盡……若慈悲的人格掌權時，不慈悲的人格應該也還是在，就是沒有控制權這樣……不說了…

個人實修體驗，第八識本不在身體內，是在虛空中。當然不同見解，我也尊重。

第八識的確在虛空中

受熏執持根身器，去後來先做主公。所以是在虛空執持你的身體？你對唯識的了解很蕭平實啊？正覺的嗎？是的話我就不打擾了。認為蘊內有我，或是 外有我，都是我見，這是基本常識

跟蕭平實不熟，第八識在虛空跟蘊內蘊外有我無我，有什麼關聯？啊意識不能在肉身外? 意識就一定只要在肉身內? 你的基本常識很怪耶，連心眼出自佛經都不知道

翻譯問題。我見的我，音譯是阿特曼。是梵我，神我的意思。佛破斥的是婆羅門教的我，而不是自我的我。身見，認為身體是我，五蘊是我，才是一種邪見。

意法為緣生意識，所以意識在外面表示意根也在外面？噗～那我不打擾了，不見！

我們講的身體是「人體」吧？ 如果你認為意識在人體內那你說的這個意識是屬於生滅法吧？那前面說的第八識在虛空中，所以才會有無明流轉吧？如果你認為所有的意識都在人體內，那不用修了啊還有，認為意識在虛空，不表示認為意識在身體外你怎麼知道我認知的「身」是什麼？ XDDD你認知的身是肉體 我認知的身是虛空 那何來內外？ XDD其實從這裡就可以看出你的禪修無法擺脫身識 不夠細微如果你禪修夠細微的話 應該可以悟知心不只在肉體內這是大部份人的問題 那個第六識的觀者抓前五識抓太緊所以內觀就只能觀到體內物質現象 無法觀入虛空

意根相當於缸中之腦的腦。是心法，非色法說到底，五蘊，包括身體，都是幻覺。

突然看到一組字 : More Than Words