※ 引述《FHShih (ROAD)》之銘言：
: 《大方便佛報恩經‧卷六》 白話節錄
: 佛說:[ 持守別解脫戒，在五道中只有人道能持戒、能得戒體，其他道不能。
: 以天道而言，因深深貪著五欲樂受，無法受持戒律。]
: 佛世時有一名醫叫耆婆，是虔誠佛弟子。
: (耆婆生前常幫佛陀僧團比丘看病，死後投生忉利天中)
: 大目犍連尊者的弟子生病，為此，目犍連尊者上到天界想問耆婆治病之法，
: 剛好那時，眾天子正前往歡喜園遊樂，
: 目犍連尊者站在路邊看著眾天子經過，所有天子沒有人看大阿羅漢尊者一眼，
: 接著，耆婆也駕車前往歡喜園，經過目犍連尊者時看了一眼，
: 舉起一隻手打了招呼後，駕著車頭也不回繼續前進。
: 目犍連尊者心想:[ 他在人道時本是我的弟子，現在享受天福、貪著天樂，
: 失去了原來的道心啊。]
: 尊者即以神通力將車子停下，耆婆下車後頂禮目連尊者，尊者喝斥耆婆，
: 提醒他不可為種種因緣而退失道心。
: 耆婆回答：「我因過去是尊者的弟子，所以才向您舉手問訊，您有看到其他天人這樣做
嗎
: 除我之外沒人這樣做了，因為當天人實在太快樂了，貪著於此，
: 不得自在。」
: 於是目連尊者表明來意，問耆婆：「我有一弟子生病了，該如何醫治？」
: 耆婆回答：「要以斷食為醫治的根本。」
: 後來，目連尊者勸天帝釋提桓因說：「佛世難遇，何不多親近佛陀，學習正法？」
: 帝釋天為了讓尊者明白原因，於是派人喚一天子來，但連喚三次，天子皆藉故不來。
: 帝釋天告訴尊者：「這位天子只有一位天女，也只會一種伎樂，就因染欲情深，
: 即使天帝命令他來，也無法斬斷情欲前來。」
: 後來這位天子因為沒有見到天女，只好前來覲見帝釋天，
: 天帝問：「我早已下令要你前來，你為何遲遲不來見我？」 天子只好據實回答。
: 帝釋天向尊者解釋：「此天子只有一位天女、只會一種伎樂，就如此沉溺欲樂而無法自
拔
: 更何況天王有種種天宮、無數的天女，還有自然可得的天廚美味、百千伎樂。
: 雖然知道佛世難遇、正法難聞，但因位染樂纏縛、不得自在，又能如何呢？」
: 想要受戒法，必須以勇猛心自誓決斷，才能得戒。諸天著樂心多、善心力弱，如何得戒
？
: http://tripitaka.cbeta.org/T03n0156_006
談到神醫耆婆，小弟我之前上網看過一則論文，〈佛教的沐浴修行－以佛陀僧團、漢傳
禪宗為主〉（著者：蘇美文），此篇論文收錄於《臺大佛學研究》第37期。
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011587586.pdf
Quoted from 〈佛教的沐浴修行－......〉這篇文章中的「摘要」：
"佛陀將沐浴作為修行的一環，體踐修行即生活，生活即修行的精神。所以
《佛說溫室洗浴眾僧經》宣講洗浴具七物、除七病，供養洗浴則具七福，除七病有益修行
，所具七福，甚至能達至圓滿成佛。這樣的導向對漢傳佛教影響甚深，禪宗寺院建築空間
，浴室是七堂伽藍之一，又稱作「宣明」，有沐浴職事與儀規，更有修行的禪觀與徹見。
形成豐富的沐浴修行：
一、以水悟道的典範與公案：跋陀婆羅等十六開士、水三昧月光童子。
二、浴室、洗浴的機鋒公案。
三、沐浴的般若空觀。
四、沐浴的菩薩願行。
五、供養沐浴功德。
六、勿樂著沐浴，行「水火釜」為「戒智悲」的真沐浴觀法。
七、浴佛。"
關鍵詞：
(中文) (外文)
沐浴 Bathing
溫室 bathhouse
耆婆 Jivaka Komarabhacca
宣明 Senmyo (bathing room)
跋陀婆羅 Bhadrapala
這幾天也剛好在instagram看到《學術論考》裡的一則問答
https://www.instagram.com/p/Ch71D1ZJFLK/
"中國佛教寺院，脫胎於宮殿的模式，但它既異於印度的伽藍，也異於中國的宮殿，它是
以中國宮殿的外觀，增加了佛塔、祖塔、佛像、壁畫等的內容。...(略)"
藉此機緣，分享耆婆、沐浴修行、伽藍、等等，讀者們感興趣的話，不妨參考看看。