※ 引述《freeunixer (離自相空她相)》之銘言：
: ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: : 我就講自己看法，不一定完全正確，盡力說明就是。
: : 人間的時間流速快於天界，而人間底下的惡道世界則會快於人間。
: : 但待在人間生命場域的神祇或鬼魅是會與人間同步。
: 我很不客氣的直說,看了你那麼久以來的發文,
: 你只是一個只挑自己想看的看,然後不斷經由自己的見聞覺知在
: 自我解釋你自己的思想
: 而已.跟佛經或佛法根本沒有半點毛關係.
: http://www.ucptt.com/article/Gossiping/1433443167/169
: 　命終生於活地獄中，如此人中，若五十年，彼四天王，為一日夜，彼數亦爾，
: 　三十日夜以為一月，亦十二月以為一歲，彼四天王，若五十年，活大地獄為一日夜，
: 　以惡業時有下中上，活地獄命亦下中上，有中間死，隨業種子多少輕重，
: 　活地獄中，或一處受，或二處受或三處受，或四處受，或五處受，或六處受，
: 　如是乃至十六處受，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，
: 　彼地獄中，五百年命，依天年數，不依人中。
: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-正法念處經 地獄品-
: 人的五十年是四天王天的一日夜,四天王天的五十年是活大地獄的一日夜,
: 而活地獄中,地獄中受刑人的壽命可達五百年.五百年是是以四天王天的時間算...
: 你說是人過的時間快,還是地獄過的時間快?
關於以『五百年是以四天王天的時間算』來解釋原文『五百年命，依天年數』：
『五百年命，依天年數，不依人中』這段的正確意義是指計算每年總天數要按照前面所提
　『彼四天王，為一日夜，彼數亦爾，三十日夜以為一月，亦十二月以為一歲』的天年
來計算每年有三百六十天的數目，而不是依照人間計年有三百六十五餘天的數目。
我們來看在《佛說立世阿毘曇論》〈壽量品第二十二〉的同樣文句案例：
　『佛世尊說人中二萬歲。是阿毘止獄一日一夜。
　　由此日夜三十日為一月。十二月為一年。由此年數多年多百年。』
上述所謂「由此年數」就是要依照『日夜三十日為一月，十二月為一年』的計算天數
所以您原來引的「依天年數」也是一樣的意義。
我前面已經說過，大小乘偽經講的地獄壽量是編造而有錯誤。
首先地獄是看不到太陽的，只有無邊黑暗下的幽光與火燄，所以也就根本沒有日夜可言。
偽經可能以為時空是絕對的，所以將地獄時空編造出其一日夜對應人間的漫長時間。
當年部派佛教時期，各派可能為了爭取信眾，就編出很多偽造佛說的世界宇宙圖象。
所以現在許多佛經的世界宇宙觀是有問題的，只有南傳上座部的巴利四部聖典可以確信。
像我還看過有大乘說法，說地居天以上的欲界空居天因為高於須彌山，
所以其日夜是以蓮花開合產生。
會有這種奇怪說法，就因為相信日夜產生是因為太陽繞須彌山轉會被山遮，
而空居天已在須彌山之上的虛空，所以就不會因為山遮而隨太陽運行產生日夜。
但這根本就是亂講，日夜及須彌山不是那麼回事。
佛陀是有講述須彌山與欲界天，但根本沒有說過這些錯誤觀念。
◎南傳上座部四部聖典並沒記載佛陀說到地獄與人間的時間對應。
但是有說到墮入地獄會有多少年的案例如下：
相應部3相應20經
大王！因為那位經營錢莊的屋主，為財產的因素奪取兄弟獨子的生命，
以那個業的果報，他在地獄受折磨好幾年、好幾百年、好幾千年、好幾十萬年
相應部19相應1經
比丘們！那眾生過去就是在這王舍城的屠牛夫，他以該業的果報在地獄受苦好幾年
、好幾百年、好幾千年、好幾十萬年後
不知道佛陀在此所指的是人間年數，還是地獄年數？