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二、見緣起即見法，見法即見空，見空即見佛 - 聖嚴法師
為什麼將「空」稱為「佛性」？在《中阿含經》裡，有一篇用象的足跡做為譬喻
的經文，叫做〈象跡喻經〉，其中說到︰「若見緣起，便見法；若見法，便見緣
起。」到了《佛說大乘稻經》則說：「若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見
佛。」而《佛性論》說：「空是佛性。」《中觀論》也說：「眾因緣生法，我說
即是空。」將以上經論所說的整理之後，演化如下：
「見緣起，即見法；見法，即見空；見空，即見佛。」
其中，「若見緣起，便見法」，所見的法是指緣起法，實際上等於是見到了佛。空是空性
，而空性是佛性，所謂「見空」，也是指見到佛。因此，我們說「見性」，見的是緣起法
，其本身是空。
禪宗的祖師沒有這麼說，因為恐怕引生誤解：「既然空了，那還有什麼好修行的？」實際
上，當我們強調佛性就是空性的時候，大家才會相信每個眾生都有佛性，因為誰沒有空性
？這在一切無情眾生中是「法性」，在有情眾生中則是「佛性」——有成佛的可能性、有
見空性的可能性。
問題是，佛發現了緣起，發現了一切法、一切現象都沒有永恆不變的自性，所以成了佛，
而佛將這些真理告訴我們之後，大家都聽到了、聽懂了，也願意接受了，但是我們的煩惱
還是在，並沒有因此減少。
有很多學者專家研究佛教，專門研究佛性，或是某經、某論，他們可能懂得很多，但是煩
惱可能也還是很多。因為他們雖然研究得多、知道得多，但分別心也多了，執著也相對地增加，所以變得非常在乎自己的想法和看法，若是不贊同
他人的意見時，很可能就會將對方當成了敵人。
※ 引述《cartervun (carter)》之銘言：
: 補充一下「緣起法」跟「空」的比較
: 緣起法：
: 一、歸納現象界的無常法則
: 二、若生、若住、若異、若滅
: 三、此有故彼有
: 四、屬於有為法
: 五、這是甚深法義
: 六、此屬法住智
: 七、有苦集滅道
: 八、此為世俗諦
: 空：
: 一、是指宇宙本體
: 二、不生、不住、不異、不滅
: 三、涅盤寂靜
: 四、屬於無為法
: 五、這是甚深極甚深
: 六、此屬涅盤智
: 七、無苦集滅道
: 八、此為第一義諦
: 九、此為非緣起法
: 另外空海法師他並非南傳法師
: 他所傳的是原始佛法
對照原始佛教的四部阿含 中部28經 的經文
「若見緣起，便見法；若見法，便見緣起。」
能見法就有法眼淨
表示一定是初果以上的聖者
北傳:雜阿含287經 南傳:相應部12相應65經
還說佛從十二緣起法證得苦集滅道
過去古佛都是觀緣起法成佛
空法根本連原始佛法都不是
附佛外道來的