關於大小乘之爭
空海法師有提出一個解釋
老子說：「天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。」
意思就是你立一個善，那惡的一面也就因此而立，而這就是二元對立，也是問題所在了
同理可知，美醜、對錯、正邪、大小...等也是同樣道理
那為什麼不要二元對立呢？
因為萬物都從宇宙本體而生
宇宙本體生出萬物時並不會標記誰是善誰是惡，視萬物皆為平等
會有分別心是人類所造成的
所以空海說宇宙中最高級的智慧就是
超越所有二元對立，融入一體
老子有講過這樣的道理
佛陀也有，但是這方面比較深，他把它歸為涅盤智，佛陀是希望有次第的引導眾生，所以
比較保留
至於宇宙本體是什麼？
佛陀把它稱為空，老子稱為道，孔子稱為無極，基督教稱為上帝...這些都只是名稱，其
實它就是每個宗教都要找的究竟歸依處

空的特性就是涅盤寂靜

沒有什麼宇宙本體這種概念跟一貫道沒什麼兩樣

請在同一篇文章內比較佛法跟其他宗教喔，警告一次

孔子有提到「無極」？你這是不是一貫道的論點啊？處於純粹「能知」的心理狀態，此時就無分別心，許多宗教認為這就是究竟，實則頂多為另一階段的起點。

上帝是創造宇宙的神，而不是宇宙本體。

超越二元對立，從學習同理心開始。同理心的圓滿稱為無分別心，又名大悲心。融入一體，只是一種表達方式。外道的融入一體，是定義A跟B為各自獨立，融 => A+B。佛法有些也會講融入一體，但那個融不是後天的融，本自無分別，沒有融不融，講融主要是指觀念的轉換。「能知」這個名詞其實也是相同道理，心性本身就是全知且無礙通達的狀態，過去如此、現在如此、未來如此。所以應該稱為「本知」。因為心性本來如此，所以過去眾生可以證宿命通、現在眾生可以證宿命通、未來眾生也可以證宿命通。可重複實驗性。所以才有一句話叫恢復本來面目。心性相較於俗諦(假)被稱為真。真就是不會改變。所以會變動的知，基本上就屬於假的(暫時性)。空，主要偏重在講無為法的階段，但這種無為法的層次，同時也俱備本知(覺性智慧)的特質，這在阿姜曼尊者與佛陀法身的互動可以觀察的到。舉個現在常被討論的例子 : 量子糾纏。從現象界A跟B可能距離超遠，但在信息的傳輸上沒有距離性.進入心性(法性)階段，很有可能就是在這種境界。心性跟一切眾生法界是同步零距離的。我們現在的尷尬點在於，一天到晚始用這種超越性的能力吃喝玩樂造業，所以業隨身。但無法受用這種超越性能力的正向功能。

量子理論另一個實驗量子延遲選擇實驗 證明先有果才有因或者時間是一種假象 打破傳統因果律的規則

補充一下，無極是太極的前一階段，無極生出太極但無極是未顯相，太極已經是顯相了接著太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，然後十六、三十二、六十四...一直演化下去未顯相的，佛法稱為空，顯相的，佛法稱為色「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」意思就是顯相出來的色界，它沒有離開過空，本質還是跟空一樣。只是顯相跟未顯相，就好像是一體兩面。它會形成質能互換，空就是能，色就是質。B大你說：我們常用的超越性能力是指電腦網路嗎？s大所說的先有果才有因，我有個例子，因為我害怕會有某些我確定會發生的後果，所以我不敢做某件事先有一個果在未來等你，然後你就會去選擇現在的因

電腦網路並不是什麼超越性能力 ~指的是心性功能。縱使百千劫，所造業不亡。什麼力量讓業可以穿越百千劫而持續作用著 ?核心載具就是心性的通達無礙性。佛是用這個能力成就莊嚴，我們是用這個能力造業。過去 => 未來，因 => 果。A => B舉一個例子應該也比較好理解。假設A住台北，B住高雄。B要找A，必須搭車2小時。這兩小時是距離的概念。(陸)但現在B透過網路視訊A，距離時間可能縮短到5秒。(空)這二種方式都可以見面，而且可以同時存在。所以可推測，依循心性的功能性，現在的因跟未來的果，屬於同步更新，所以宿命通可以預測未來，是合理的。這就類似上面講的(空: 空中優勢)雖然可提前知道，但在陸地上也同樣還是要花2小時。這兩個小時的距離時間感，就是我們所謂的時間、空間感。我們一直生活在這個層次的領域，聖人可以開啟空中優勢，所以相較於陸上，空中被稱為超越性存在。但這個空優(心性)，是本來的能力，只是我們不會善用。再舉一個例子 :有一條很長的繩子，有 "頭" 跟 "尾"二端。你在前頭往後拉10公分，尾端會發生什麼事 ?是不是也往後退10公分。它這個行為沒有先後順序，二端是同時發生的。但是這時候有一隻螞蟻牠要觀察二端的結果，是不是要從 頭慢慢走到 尾，這時候對螞蟻而言就有所謂的先後時間感。我們的五官生活體驗就像螞蟻在繩子上行走，但心性的作用它卻是如拉繩的力量同步運行。菩薩畏因，眾生畏果也是如此。菩薩起頭就知道之後會怎樣，眾生必須走到尾端看到了才會知道為什麼。

因果同時存在，所以就會起心便錯，動念即乖

如果因果同時存在 是不是種下因的同時 果就決定了這種理論很像宿命論

前提是你的因有修正的可能性。所以這又不是宿命論。例如前頭後拉10公分，螞蟻還沒走到終點，又前推15公分。這也說明佛法在極強烈的懺悔或者極大的發願力下，業果會有很大的轉變。我是覺得因果有二個層次可以解讀，一種是投影的畫面，一種是檔案的層次。因果同時，比較像在講檔案的位置相同，先因後果是在講述檔案被投影播放的一種過程。

一直有個疑問 佛的宿命通 預測到的未來 有沒有改變的可能?如果有 是不是代表有些變數 連佛也算不出來這算是佛神通力的極限嗎?

我認為終點就是成佛了。如果當你連每個剎那32億百千念的各種情況都能明瞭，所有的極細微條件都能掌握成熟度，精準預測應該不難。善 惡 無記 ，貪 嗔 癡，戒 定 慧。六道十法界一真。基本上不會離開這些框架，只是哪個角度先成熟後成熟。我們的判斷 (過去習氣習慣興趣+外在環境因素)我覺得這跟預測颱風路徑很像，數據掌握越精確，越準。佛已經圓滿證得心性的通達無礙性，一切條件都明瞭通透，所以應該沒有算不出來的事情，而且佛屬於現量親見，也不是比量算的，所以準確度應該圓滿了。每個未來的極限就是成佛了，終點=起點~這一點算宿命嗎 ? 感覺比較像本命論。XD

B大說的，我可以找到地方反駁，拉繩子一端未必另一端會向前走，因為如果中途一根火柴掉在繩子上，那就燒起來因跟果是有先後順序的，你沒辦法保證中間不會有無常的介入。就算是佛也改變不了無常法則，又怎麼可能精準預測?大乘非佛說，還是勸你回頭是岸，否則離真正佛法越遠

什麼？ 你是主張大乘非佛說的？

繩子只是比喻連動性。實際上頭即是尾，但這樣講你會瘋掉。無常是用來描述螞蟻環境（陸）。心性屬於常。南傳的涅槃怎麼講，常、樂、無我、淨。這個常是超越螞蟻體感的描述，非緣起法。南傳的經文有提到，南傳的阿羅漢、佛也有提到。很多核心觀念，南部傳是一致的。我是不知道怎麼越傳越奇怪。（南北傳）我發現很多南傳人好像自己都沒讀過這些經文。結果就卡死在無常兩個字上。完全不知道佛還有講過非緣起法的心性涅槃。

自己去看阿含經 佛陀裡面一堆預受 拿著個來當大乘非佛說 這樣南傳佛法也非佛說 強大的善惡業促使預測能成立 因為眾生習性不容易改 促使善惡業也不容易變 七世殺羊升天人 是不是預測 央掘魔羅尊者受石刑 佛陀說受地獄之苦是不是預測 故事多的很 沒那個證量別亂說話還有你拿外道一堆名詞亂解釋佛法 你才是應該遠離回頭是岸

基本上提倡大乘非佛說，我個人都認為是為魔王所攝，供參。觀察到這幾年魔族在台灣越來越活躍。推測和 地藏法門被刻意打壓有關， 持 地藏法門不受魔所侵害。ps：能得人身不是魔族，多為心神受攝。a藏法門穩定有情眾生。這次疫情要壓下來推薦持 地藏經。供參補： 地藏法門穩定有情眾生

你自己這篇就滿滿大乘思想，還在大乘非佛說?

B大您說，頭就是尾，那怎麼定義頭尾？如果說成佛是尾，那頭是什麼，眾生源頭為何？頭就是尾，那眾生原本就是佛嗎？如果說每一個當下都可以是頭尾，那現在當下眾生就是佛每個當下都可以是頭尾，就是一個圓的概念眾生本來是佛，那為何會淪為眾生，佛還會退轉嗎？

你可以去了解如來藏的內容，和煩惱障、所知障的關係。