※ 引述《anawak (...)》之銘言：
: A：為什麼華人重視孝道？
: B：因為孔子的論語說我們應該對父母盡孝。
: A：？
: A：因為論語說要盡孝，所以華人就重視孝道了？
: B：因為孔子很偉大。所以孔子說要重視孝道就應該重視孝道。
: A：一個道理會使人信服，不是因為某人很偉大，所以他說的我就去做。
: 我也覺得孫文很偉大，推翻滿清。而且他是男人的榜樣。
: 我是不是應該像孫文一樣當蘿利控？
: 一個道理會使人信服，不是因為說的人是誰，而是因為該道理本身使人信服，
: 可實踐。為什麼要重視孝道，是因為生我者父母，懷胎十胎，細心訶護。
: 即便非親身，養育之恩也應使人重孝道。
: 為什麼呢？因為別人幫助我，我就應該回報。對一般人如此，更何況對父母。
: 他幫我，我幫他，使人人互助互愛，那這就是一個可遵循的道理。
未必吧，外國人就不走你認為理所當然的事。
討論佛法就討論佛法，我不喜歡帶入別種宗教看法，要論佛法，就用佛教
本位、觀點來討論，你所認為是你本身就一廂情願的前提。
: 同理，為何要利益眾生，解深密經說「大悲為因，饒益一切有情為果」。
: 一個人內心具足慈悲，自然會去利益眾生。
未必吧，你可以說吃肉的人就沒有悲心嗎?
所以內心具足慈悲，未必會去利益眾生
: 一個人自然而然會去做的事，不代表這是他人生的唯一志業。
: 他可能想都沒想過，自然而然去做，去實踐。
那是根本不可能
成佛一定都發過菩提心，以大願為前提，修三千威儀 八萬細行，以六度波羅密
為成佛積糧，生生世世都在修行，是難行得行路，割肉餵鷹，捨身救飢餓虎子，
以兔身供養修道仙人，你認為可以自然而然去做?
: 若說，唯一的目的是利益眾生。那不成佛也可以利益眾生。
: 在世為大善人可以利益眾生。成為菩蕯也有大威神力可以利益眾生，
: 可以世世常住世間。或者成佛後，既然可住世一劫，那不待弟子請求，自動住世。
: 矛盾在此。
利益眾生?
等級差太多，根本沒有討論的空間，佛為三界天人師，六道都在做渡化的動作，
又不是只有人間，地藏經經句:在千百億世界化千百億身；法華經菩薩地湧品:
東西南北盡虛空中，湧出無數菩薩，都是釋迦佛過去世曾經教導對象。大善人
會講解脫道?頂多是世間事罷了，佛所利益眾生就像是太陽光，一般人就是
螢火蟲光輝，縱然是菩薩也有所不及，不堪比較，所以是你背景知識不足所造
矛；再者以佛的神通力要住世萬劫都可以，但要不要現八相成道那是另外一碼事
，那關係到這個世界的集體因緣罷了，過去七佛佛壽都不相同，老百姓的人壽
跟體型也差很多，這個世界福薄，眼睛業障重。
: 一個人出於什麼目的，想通過什麼途徑去做，
: 那是他自身的想法。一個人想圓滿成就，既利益眾生，又了知一切。
: 當具足因緣，應該成佛。
想了知一切不會讓你成佛，以菩提心為基底才是成佛的根本，這當然有它的理由
也是經教早就明載的道理，不會是你認為如何就如何的事。
如果你走定性聲聞乘 你是無法成就這件事，聲聞是主解脫道，入涅槃為主，不會
成佛，不會斷塵沙惑，只是解脫道跟佛一樣。而你有些看法根本是大乘見解，你拿
大乘見解替聲聞下註腳，然後走聲聞乘要大乘成就，先把解成就任務先歸類好，你的
矛盾來自於佛學背景知識不足，並參入儒家概念來帶出佛教你所謂矛盾，但我可不記
得佛家有率性之謂道概念，你一講這個，表示佛法知識嚴重不足，當然我必須承認
你很有邏輯，但是知識不足沒根本討論的空間。