我看有人為了護法，似乎語無倫次。連基本的言語邏輯都不通。
我說：渡眾生，是必修學分之一。
→ FHShih: 如果你想要證明不利益有情也可以成佛，那就舉出實例來就好
都說了是必修學分。為何要我證明我未主張的是對的？ What?
這就稻草人啊。這若不叫稻草人，什麼才是稻草人。
※ 引述《anawak (...)》之銘言：
: : → FHShih: 看不出來佛有放棄她、一開始就不願度她，顯然非事實。 01/02 08:44
: 「佛陀告訴弟子，她是沒辦法度的，阿難悲憫老嫗處境，還是苦苦向佛懇求，
: 佛陀只得隨順因緣向老嫗走去。」
: 這就是。
從這文章來看，佛就是放棄她，一開始就不願度她。
他是沒辦法度的嘛。是阿難苦苦懇求嘛。
先有佛的不願度，才會有後面阿難的懇求。不然阿難何需懇求。
討論佛法，請盡量心平氣和的從道理講起，不要急著在情緒上把對方當壞人。
你跟媽媽苦苦哀求十塊錢。如果媽媽沒有不願給，你需要「苦苦哀求」嗎？不用。
你：「媽媽，給我十塊買糖果」
媽媽：「給。」
那如果媽媽真的沒有不願給，只是此時不能給，有條件的給。
要功課做好才給。那這就是我說的，要有緣份。
佛度有緣人，無緣則不度。
然後你說原文如何如何。好，原文情結略有出入。
但你不能說我誤解，討論事情不能違背基本邏輯。
你應該說那個千佛山全球資訊網的內容有問題。
根據佛典原文，佛說：「此女罪重於佛無緣，於羅睺羅有大因緣」
然後派羅睺羅跟阿難等人過去。這ok。
佛與該老母無因緣，但知道其它人有因緣，因此派了其它人過去。
「羅睺承佛威神入如意定…化身作轉輪聖王，」
佛自己沒有用強迫、沒有用欺騙的方式。
所以回到我之前所質疑的：「空手握拳，說手中有糖」
這是明明白白的欺騙。這不是因材施教。這是佛所不為。
請理解，我是根據我理解的佛教教義說這是佛所不為，不是說佛欺騙人。
那我又想到，羅睺羅非轉輪聖王，卻化身為轉輪聖王。
疑問又來了。這是否欺騙？
不過繼續之前，請大家不要用你我對立的心態。
我是在討論佛法教義，不是在職場上爭高下。
請問這樣的化身示現，是否在南傳上座部的經典也有？
我這樣想：若當場示現神通變化。讓受度之人知曉佛法威力。這樣無欺騙。
因為我當場讓你知道，我可以變成A，也可以變成B。
我是讓你知道我可以變化這件事。
但若我不是A，卻讓你以為我是A。這樣算欺騙。
不知道在南傳上座部的觀點，是否也有化身示現的故事可供參考。
有另位前輩說：
「你家失火是假，但你離小孩百步之遙，快失足落井是真，要如何類比?」
對，如果是我遇到失火了，或是小孩在井邊嘻戲坐在井邊，
我真的會哄騙小孩。但我不是佛。
我想佛法應該是這樣：
若我是佛，我或許會直接跟他說現在是什麼情況。
或者請別人去處理(若現場有羅睺羅或阿難)
但若該生不聽，則是該生因業障執著故，將失身於火中、井裡。
非我能救。
否則，佛有威神大力，豈可眼睜睜看著眾生沉淪，而自身入涅盤？
全世界、全宇宙的眾生都在三界火宅。
佛可住世一劫就住世一劫，可住世多久就住世多久。豈待阿難請佛住世？
該老母的故事，若無其它人與老母有緣，佛是度還是不度？
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http://agama.buddhason.org/book/as/as004.htm
拒絕利用神通傳教的佛陀
有一次，佛陀來到了摩揭陀國遊化，住在那爛陀城郊的芒果園中。
這天，有一位名叫「堅固」的在家居士，來芒果園拜訪佛陀。他向佛陀頂禮後，
建議佛陀說：「世尊！那爛陀是一個繁榮富裕的城市，人口眾多，世尊如果能要
一位比丘，在大眾面前展現神通，那麼，我們那爛陀城的人，一定會更加地敬信
世尊。」
佛陀回答說：
「堅固！我從來不教比丘們對任何在家人展現神通，我只教導他們遠離喧囂，
寧靜地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了過失，則當自我舉
發，懺悔改過。」
然而，這位名叫堅固的在家居士，還是再三地請求佛陀要比丘們為民眾展現神
通，以爭取更多人敬信佛陀，方便佛陀與佛弟子們在這人口眾多的城市弘揚佛
法，利益更多的人。
佛陀再三拒絕了，並且說明為何不願意以神通來宣揚佛法的理由。
佛陀說：
「堅固！我可以以三種自己的親身體證來作教化：一是神足神通，二是他心神
通，三是教誡神通。什麼是神足神通…
然而，如果有一位信仰正法，歸依三寶的人，告訴另一位不信的朋友說：
『太稀有神奇了！我見過比丘能現無量神足神通，他可以直達梵天，真是大神
力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能會這樣回答：
『是啊！確實有一種這樣的明咒，可以讓人有神通力。那位比丘就是依著這樣
的明咒而現無量神通的。』
像這樣，不但沒有達到宣揚正法的目的，是不是反而成為一種誹謗呢！所以，
依我的觀察而深知展現神通變化的缺失，所以不喜歡、不重視，並且拒絕以這
樣的目的展現神通。」
本則故事取材自《長阿含第二四堅固經》、《長部第一一堅固經》
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