如果以中國的歷史來看
應該可能也是推展西方淨土思想演變成為獨尊的緣故
基本上中國的歷史軌跡是一直在動亂中
除了漢唐時候的盛世之外
接下來都是動亂中度過
這樣狀況下會出現維提希菩薩為主的思想，更能迎合中國動亂的狀況
因為都想脫離現實環境去一個安全沒有動盪的世界
東南亞也是有動盪
但是動盪狀況跟中國比起來似乎也就沒那樣悽慘
極樂淨土或是烏托邦的思想觀念可能就無法在那樣環境達到高峰
日本也有糧食不足問題發生過
極樂淨土的烏托邦也就符合這樣環境下的需求，
也可看到西方淨土在日本發展更極致的神話
反觀彌勒淨土思想
應該都是在比較還能過生活的狀況下會見到有人推廣
也如同Xras大哥所寫，也因為後續的政治打壓，造成勢微
加上慈恩宗也不如以前盛行，不如光稱念一佛名簡單明瞭
也可能是主要原因
畢竟動盪時代裡面
需要去沉思了解慈恩宗相關的論點
還有流通的經書等等，應該都是困難度比流通一句佛號高很多
但是在還能過日子的時代，比較有能力再去思考慈恩宗相關論述
不過現在佛教的方式看似有改變
如何從烏托邦思想拉回現實環境的人間淨土???
至少這幾年來看，四大山頭有在做這樣事情，
落實人間淨土為主軸，不以寄望來世為目標
但不否認的部分，四大山頭也常常被要去另一個世界烏托邦思想的淨土道場攻擊，批判
※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
: 淨土教非常明顯是大眾取向的宗派
: 方法簡單，信眾不需要去理解深層的教義
: 這應該是它弘揚快速的主因
: 善導大師生於隋煬帝大業九年，
: 卒於唐高宗永隆二年
: 大師雖然生於隋末
: 並且經歷過隋唐之際的戰亂
: 但主要活動的年代則完全是大唐盛世
: 惠能大師生於貞觀12年，壇經裡問念佛那一段可能是唐高宗或武周的年代。
: 從那一段問答可以看出，
: 在那時的唐帝國甚至連南到廣東都已經非常流行持名念佛
: 還需注意的是，出於政治的因素，彌勒信仰的被打壓。打著彌勒菩薩、未來佛下生的旗
號
: 反從南北朝到隋唐一直都有，統治者對此當然不會放任不管
: 第三個因素則是彌陀宣揚者揚彌陀貶彌勒的行為，這就不多說了，說了傷感情。
: 在這些因素的交互作用之下
: 在中唐以後彌勒淨土信仰就相當式微了
: ※ 引述 《Xras (想不出來)》 之銘言：
: : 推 aun5780: 因此在面對某些偏執某方向的佛教思想
: 例如不打算建立人間淨土 快逃離娑婆世界才是上策 就可以理解 這種思想很可能出
現?
: 逃難的時代 03/22 09:37
: : → aun5780: 而當代佛教徒就把自己實際逃難的經驗 03/22 0
9:
: : → aun5780: 代入他們的信仰中 03/22 0
9:
: : → aun5780: 而相對的 把佛教思想描述成 03/22 0
9:
: : → aun5780: 閒雲野鶴 身心自在 天地一沙鷗那類的 03/22 0
9:
: : → aun5780: 則很可能出自終其一生沒遇過戰亂的佛教徒身上 03/22 0
9:
: : → aun5780: 而每一位歷史上佛教徒的生活體會 03/22 0
9:
: : → aun5780: 也都成為我們現在佛教思想的一部分