※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言：
: ※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言：
: : 前言:
: : N:你若要凡夫去學觀世音
: : 學他「照見五蘊皆空」
: : 是不可能見的，
: : 另一篇
: : N:如果一定要觀察到才相信
: : 那你觀到死也不會有結果
: : 釋迦佛說就是這一條路觀照走上去
: : 你指敝人 說實修觀心 觀五蘊 觀十二因緣 而指某版友沒有以實際觀察為主
: : 然後又定論敝人及其他人 你觀到死也不會有結果
: : 我是這麼想 你會不會就是那個觀到死也不會有結果的人
: : 所以覺得別人也是觀到死沒結果
: : 如果我是傲慢 那你覺得你是什麼?
: : 您可以不用回我這問題 想想就知道了
: 我講的是認知能力的限制
: 如果硬要去觀自己能力以外的東西，當然觀不出結果
: 如果觀的是自己能力以內的東西，
: 例如觀五蘊，觀十二因緣，觀心等等
: 那是可以觀察的
: 請注意，五蘊，十二因緣，或觀心
: 是一般人都可以觀的
: 請不要再曲解我說的話
: 若再曲解一次，我就認為你沒有溝通的誠意
1.
原文:
你若要凡夫去學觀世音
學他「照見五蘊皆空」
是不可能見的，
因尚未修出瑜伽現量的緣故
凡夫只能以比量推知空性
不能用現量見到
有些是多數人能力以外
如果一定要觀察到才相信
那你觀到死也不會有結果
William James(1842 – 1910，philosopher and psychologist who was also
trained as a physician, 美國心理學之父)：
If you wish to upset the law that all crows are black,
you mustn't seek to show that no crows are;
it is enough if you prove one single crow to be white.
要證明「所有烏鴉都是黑的」不成立，能找到一隻白烏鴉就已足夠。
然後是六祖 不用文字 也證了與觀世大士的照見五蘊 是一樣的
達摩大師也是.
智者大師也是
請問 蓮師廿十五弟子 也是
密乘的貝瑪拉密札 也是
舉不完的例
蓮師的弟子也是從凡人修上來的
聖者也是
你自己有行蘊看不到 才有這些死都看不到的問題
這就是只看書 不實踐的慘況
//
2. 請注意，五蘊，十二因緣，或觀心
是一般人都可以觀的
觀十二因緣，觀心等等 那是可以觀察的
能看到無明 就已是破無明了 與 觀世大士的照見五蘊 是一樣的
你現在又改成可以觀察了 一下能 一下不能
只是在巧辯!
好啦勝義啦 俗義啦 然後開始爭 誰的比較完整 勝義
你不覺得這都是二元的 分裂的 眾生心嗎 就像禪宗的南北派在那鬥一樣
你怎麼不觀察自己是否是眾生心在搞佛法呢
佛說一乘法 人心有多種 不累嗎?
故我也同你說 實修吧 看那麼多書 還查證錯
不如不查 一個四念住就夠你修好幾輩子了
好好實際自觀察吧 拿著自己想出來的比喻 指責他人
自己錯的更離譜. 好好好我傲慢 你不傲慢
: : //
: : 1.請問原Po 五蘊的自性指什麼!
: : 2.再問五蘊的自性是空的對嗎?
: : 3.若您覺得是對的 請問您為何五蘊的自性是空的?
: : 請佛友 neomozism 回答! 請其它人先拜託不要代答 也不要私下和他說答案
: 1.我不知道你的疑問在哪裡
: 「五蘊」和「自性」都是很常見的名詞
: 如果你問我「巷口賣雞排的」是指什麼
: 我只能說，就是巷口那個賣雞排的
: 此處講的自性，並不是禪宗說的那個自性
: 而是心經「五蘊的自性是空」那個自性
: 既然是要討論心經，當然依照心經的意義
: 我在板上有發文過＜分清楚「自性」的兩個定義＞
: 搜尋標題就可找到
: 2.是
: 3.因為在事物有自性的假設下，都會得出違反常理的答案
您的解答真是錯的離譜 連心都沒touch到 證明你沒有親自去實踐!
若以這種想法去理解心經 不再小心對待判斷 保證你生生世世都在輪迴!
我願為我的說話負責!
你還是不要拿你研究而不實踐的佛法去害別人
只有親自實踐而且經過考驗的人 才最具信心!