前言:
N:你若要凡夫去學觀世音
學他「照見五蘊皆空」
是不可能見的，
另一篇
N:如果一定要觀察到才相信
那你觀到死也不會有結果
我是這樣聽說的：
有一次，世尊在拘樓國劍磨瑟達磨城中，與拘樓人在一起。當時，世尊對比
丘們說：比丘們！
比丘們回答：世尊！
世尊接著說了以下的開示：
比丘們！只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁嘆、滅除苦憂、實踐真理、體証涅盤，
這條道路就是四念住。
...略
比丘們！不用說七個月，....
比丘們！不用說六個月，....
比丘們！不用說五個月，....
比丘們！不用說四個月，....
比丘們！不用說三個月，....
比丘們！不用說二個月，....
比丘們！不用說一個月，....
比丘們！不用說半個月，如果有人依這個方式正確地修四念住七天，就可以期
望得到兩種果位中的一種：現生得最上智慧，或者如果五蘊仍然存在，則得不還果。
這就是為什麼說：「比丘們！只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁嘆、
滅除苦憂、實踐真理、體証涅盤，這條道路就是四念住。」
//
釋迦佛說就是這一條路觀照走上去
你指敝人 說實修觀心 觀五蘊 觀十二因緣 而指某版友沒有以實際觀察為主
然後又定論敝人及其他人 你觀到死也不會有結果
我是這麼想 你會不會就是那個觀到死也不會有結果的人
所以覺得別人也是觀到死沒結果
如果我是傲慢 那你覺得你是什麼?
您可以不用回我這問題 想想就知道了
//
→ feelthat: 討論一下 五蘊的自性是空 請問原Po 五蘊的自性指什麼! 08/26 20:02
→ feelthat: 其它人請不要先代回 感謝 08/26 20:02
→ feelthat: 再問 五蘊的自性是空的對嗎? 為何五蘊的自性是空的? 08/26 20:09
那你看過很多版本的心經了 好請您再回答一下這三題 這種討論比較有意義~
你在推文不回應 那我重新放上來 請您正式回應
除非你回應了 你實際觀察到正確的心怎麼運作的這些東西的
否則 你就是在翻經找答案 然後拿著教科書指別人 觀到死也不會有結果
1.請問原Po 五蘊的自性指什麼!
2.再問五蘊的自性是空的對嗎?
3.若您覺得是對的 請問您為何五蘊的自性是空的?
這三題夠你花一輩子去觀察的
若你想翻書 那去翻吧 或 google 你只會使你的心混亂
六祖:外尋善知識 一無是處
另外 只要您不是實際自修觀心的答案 我就不會和你說正解
你要說我傲慢也無妨 因為我不幫別人做功課~
請佛友 neomozism 回答! 請其它人先拜託不要代答 也不要私下和他說答案
//底下略
※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言：
: 「照見五蘊皆空」的原文是
: 「觀察見到五蘊的自性是空」
: 漢譯省略「自性」
: 「照見」其實就是「觀察見到」
: 一一個別看得很清楚
: 觀察「自性是空」必然是在瑜伽現量下
: 若要同時清楚見到勝義和世俗諦
: 則是無學位才可以
: 因為一般人具備的三種現量
: 不能觀到勝義旳層次
: 我雖然不會梵文
: 但至少讀的都是梵漢、藏漢對譯的心經
: 你生起了「別人不如我」的慢心
: 認為自己才有查證
: 別人不會查原文
: 難免不符合事實
: 「見到空性」並非指有稱為空性的對象
: 而是進入勝義的層面
: 什麼都沒有
: 體驗、觀察到「自性是沒有的」
: 稱為「見到空性」只是語言上的方便
: 你憑這個詞語就斷定别人沒有實修
: 我認為「慢心」已經在侵蝕你
: 我只是反對一直拿實修出來講
: 不代表我沒有
: 其次，盲人是指人類的認識能力有限
: 不管你怎麼修
: 有些是天生限制（業力所成的天眼）
: 有些是達到某個修為才會生出的能力
: 經論所記載
: 有些是多數人能力以外
: 如果一定要觀察到才相信
: 那你觀到死也不會有結果
: 決不是實修就萬能
: 實修就變成佛
: 要普通人去修「照見五蘊皆空」
: 等於要幼稚園學微積分
: 學不會就説你方向不對、不夠努力
: 微積分很簡單你一定可以
: 這才叫不負責任的言論