對於部分板友極其崇尚個人體驗
並主張「你是從書上得知，我是實修」
我感到必須予以反對
舉一個比喻，一群瞎子摸象
摸到象腿者堅信大象長得像柱子
因為他親自體驗
摸到象鼻者堅信大象軟如水管
他也是實修體證
摸到象牙、象耳的人也是如此
雙眼健全的人看了覺得不對
告訴他們大象其實長怎樣
還印成盲人點字書，描述大象的長相
給後世的盲人知道什麼是大象
此時「柱子派」盲人卻跳出來説：
你們所說的大象是書上寫的
我卻是實修體驗
親證大象如同一根柱子
是盲人見到的大象較正確，
還是那本書才正確？
教義的對錯，向來依照三量：
現量、比量、聖教量
也就是觀察、推理、閱讀經論
三者並重，不可偏廢
太相信觀察
而否定推理和經論
就忽略了人類的感官能力有限
如中陰身，需與生俱來的天眼通才可見
如果一定要觀察到才相信
不好意思，你這輩子就是觀察不到
天生限制的緣故
如空性，需要瑜伽現量才能見
瑜伽現量要見道位以上
聖者菩薩才能生起
你若要凡夫去學觀世音
學他「照見五蘊皆空」
是不可能見的，
因尚未修出瑜伽現量的緣故
凡夫只能以比量推知空性
不能用現量見到

就自讚毀他啊..................

看書=雙眼健全？所以你沒有實修阿，你只是凡夫，拿什麼分辨這才叫瞎子摸象

那佛陀沒講的部份，或是有講後世沒結集到的部份？或是原始經文有，被後人誤刪除的部份？

如果實修的人是依三寶所修呢？這還叫盲修嗎？佛陀也是修出來的。依三寶所修-->佛陀指導、有禪修經驗的僧人指導、依經典所記。正確的實修本來就依戒定慧學的順序所修，請問你以不倫不類的譬喻來批評佛學的實修者是否不當。

我以為點字書不僅寫了大象看起來怎麼樣，也寫摸起來怎樣沒摸過也沒看過大象的盲人，摸了點字書就能認識大象嗎？想再補充一下，如果點字書只記載了大象看起來怎樣那麼那本點字書應該不會是為了盲人這一道所寫，盲人應該換一本來看