看書學習 本身就是一大問題 書改的一大堆
但如果 固執體驗 也是有問題
因為根本沒有體驗 這回事 請問你清楚這件事嗎?
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你若要凡夫去學觀世音
學他「照見五蘊皆空」是不可能見的，
說這種話的人完全沒在負責
為什麼不可能見呢？
如果是這樣 那就不要修了 永入輪迴了
你自己做不到為什麼就否定所有的人都做不到
釋迦佛 - 四念住
比丘們！只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁嘆、滅除苦憂、實踐真理、
體証涅盤，這條道路就是四念住。
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如果有人依這個方式正確地修四念住七天，就可以期
望得到兩種果位中的一種：現生得最上智慧，或者如果五蘊仍然存在，則得不
還果。
就是只有觀察自心一條路解脫輪迴道
那你說的 「照見五蘊皆空」是不可能見的 正是在敗佛知見!!
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因尚未修出瑜伽現量的緣故
凡夫只能以比量推知空性
不能用現量見到
空性可以見到 是錯的 無相的東西你怎麼見？
不以三十二相見如來 如果你有看 過無染覺性
你不會說這種話
如果你的查證功夫都比別人差 你論斷別人實修觀察的東西
你要不要先搞定自己一下
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如果一定要觀察到才相信
不好意思，你這輩子就是觀察不到
否定他人是佛這件事 你自己就成不了佛!
你自己想想什麼原因! 如果不懂 就看看佛印的故事
觀察不到表示方向不對或功夫下不夠
您意指書才正確 而否定推理和經論
那我和你說你這句話就是錯的!
重點在正確的實踐不是看什麼書
六祖沒看書悟了
釋迦佛 也沒有任何佛書 也悟了
釋迦佛的弟子 學除垢二字 悟了 比他博學多聞的哥哥提早證道
表示您多半以推理在學佛法 不是親自實踐!
不識字亦可悟道 所知越多所障越多
佛法不是真理 不需要你去推理！
不信的 你就再推論下去 保證最後用的全是識心！！！入輪迴道!
佛法在自心 向自心看去
佛法重在實踐 不是體驗什麼 修越好越沒有體驗
[[[是要實際觀察心是否正確的運作!]]]
什麼樣的心 才是正確的運作 如果你不實際觀察
你一定又會找一堆書 來解釋
「照見五蘊皆空」這句話譯的有問題你知道嗎 請問你有去查證嗎？
你的推論有用嗎?
你對它是否有疑惑過 若不觀察怎可能會有疑惑
※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言：
: 對於部分板友極其崇尚個人體驗
: 並主張「你是從書上得知，我是實修」
: 我感到必須予以反對
: 舉一個比喻，一群瞎子摸象
: 摸到象腿者堅信大象長得像柱子
: 因為他親自體驗
: 摸到象鼻者堅信大象軟如水管
: 他也是實修體證
: 摸到象牙、象耳的人也是如此
: 雙眼健全的人看了覺得不對
: 告訴他們大象其實長怎樣
: 還印成盲人點字書，描述大象的長相
: 給後世的盲人知道什麼是大象
: 此時「柱子派」盲人卻跳出來説：
: 你們所說的大象是書上寫的
: 我卻是實修體驗
: 親證大象如同一根柱子
: 是盲人見到的大象較正確，
: 還是那本書才正確？
: 教義的對錯，向來依照三量：
: 現量、比量、聖教量
: 也就是觀察、推理、閱讀經論
: 三者並重，不可偏廢
: 太相信觀察
: 而否定推理和經論
: 就忽略了人類的感官能力有限
: 如中陰身，需與生俱來的天眼通才可見
: 如果一定要觀察到才相信
: 不好意思，你這輩子就是觀察不到
: 天生限制的緣故
: 如空性，需要瑜伽現量才能見
: 瑜伽現量要見道位以上
: 聖者菩薩才能生起
: 你若要凡夫去學觀世音
: 學他「照見五蘊皆空」
: 是不可能見的，
: 因尚未修出瑜伽現量的緣故
: 凡夫只能以比量推知空性
: 不能用現量見到