寫完才發現引言好多XD
不想看請直接往下拉XD（END也可以）
※ 引述《hawls》之銘言：
: → VElysian: 像法，巴利文就是「偽法」的意思了。 10/21 23:48
: → VElysian: 所以像法出現，應該表示正法要準備消失了… 10/21 23:49
: → VElysian: 故像法本身就有末法的意思，可能因此不會再有末法之說。 10/21 23:50
: → VElysian: 最近看《洗冤集錄》古代刑事官其實蠻強的！有空再說。 10/21 23:54
: → VElysian: 談到屠城，古代用刀殺，現代用炸藥甚至原子彈， 10/21 23:54
: → VElysian: 當然我是覺得現代更容易犯罪。 10/21 23:55
: → VElysian: 古代的刀可能不夠鋒利，砍人要有一定體力，殺人有門檻； 10/21 23:56
: → VElysian: 現在隨便一把水果刀，利得跟什麼一樣，還隨便買得到 10/21 23:57
: → VElysian: 古代買一把刀可能很貴，還不夠鋒利，甚至要訂做呢！ 10/21 23:58
: → VElysian: 古代除非有深仇大恨，否則殺人成本可能會很高。 10/21 23:59
: → VElysian: 現代犯罪成本降低，犯罪機率就高了… 10/21 23:59
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: → VElysian: 禪宗就理上來說，因緣不滅，故因因緣悟道者終就會有。 10/22 00:52
: → VElysian: 就相上來說，佛法教理仍有成住壞空。 10/22 00:53
: → VElysian: 因為諸法皆有成住壞空。 10/22 00:53
: → VElysian: 我覺得兩種角度，都是極為合理的。 10/22 00:54
: → VElysian: 佛法是言語無法述說的，一述說就一定會有例外。 10/22 00:56
:
: VEIysian大德您好：看了您目前所有在本文的回應，末學出自好奇，想要向您提問，您認
: 為當今是否有正法也有像法呢？
:
: 如果有，那麼您是如何區分何者是正法，何者是像法呢？
:
: → VElysian: 好比說，禪定可使心念清靜，但有人打坐卻雜念紛飛； 10/22 00:56
: → VElysian: 從這個比喻或許可略知一二。 10/22 00:57
: → VElysian: 每個人身上都有因果，有的人領悟因果而成道， 10/22 00:58
: → VElysian: 有的人執著因果而無法成道。這都是很奇妙的！ 10/22 00:59
: → VElysian: 對於普通人，只能從相上說，方為合理。 10/22 12:01
: → VElysian: 釋迦牟尼佛說：諸佛皆從二十四緣、四聖諦、八正道成佛。 10/22 12:02
: → VElysian: 今人打坐、念佛、布施等，知道緣、諦、道的幾乎沒有， 10/22 12:03
: → VElysian: 更遑論達到修證境界的人了。 10/22 12:04
: → VElysian: 如今佛法已經幾乎式微，正法恐怕已快消失了。 10/22 12:04
: → VElysian: 剩餘的自然只有像法（偽法）了… 10/22 12:06
: → VElysian: 話說，板上有人如實了知二十四緣、四聖諦、八正道， 10/22 12:07
: → VElysian: 並依教奉行的嗎？有修正的嗎？ 10/22 12:07
: → VElysian: 或者板上有人曾遇過如實了知二十四緣、四聖諦、八正道， 10/22 12:07
: → VElysian: 或依教奉行、或修證的人嗎？ 10/22 12:08
: → VElysian: 有修證的嗎？ 10/22 12:08
:
: VEIysian大德您好：末學以為，即使在佛法住立的時候，也可能有些人沒有如實了知佛法
: ，像是在聽聞佛法時，沒有聽明白、理解錯誤或是憶持不完整。但是，這些人的存在，並
: 不能代表當時不是正法住立的時候。所以您在此的批評，其實也適用於這些人。
:
: 當然，末學知道您所提的時間是在當今，而不是沒有爭議的佛陀在世的時期。但如果您是
: 支持「當今是末法時期」的主張，又或者是支持「當今貼近末法時期」的主張。那麼末學
: 相信：使您贊同此主張的背後應該是有足夠強力的證據做為支持。在此，可否請大德您盡
: 可能一針見血做個說明？
:
: 這點末學有個建議是，以目前來說，昔今相比，到底「多不修行，及無證果」這句話適不
: 適用於當今，其實是個有關事實數據的問題，要提出令人相信而不會被質疑的數據，實際
: 上是有困難。
:
: 因此末學比較建議，您可以指出在當今在世上，比較常見的像法是哪一些（請大德ㄧ同說
: 明：此法為何是像法），以及信奉的團體有哪些。畢竟，如果要能夠佔一定人數或比例的
: 話，不太可能沒有團體的推廣。
我說的沒有用，佛說的才有用。
根據阿含經：
成佛的修行次第：
1. 四聖諦：苦集滅道。
2. 八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
3. 二十四因緣。
辨別正信佛教的條件：
1. 佛教戒律：不可捉金銀、食三淨肉、過午不食、三衣一缽、只穿糞掃衣…
2. 三法印：諸法無常、諸法無我、諸法皆苦。
成佛的條件（修行境界）：
1.斷五下分結：身見、戒取、疑，貪欲、瞋恚
2.斷五上分結：色界愛、無色界愛、掉舉、慢、無明
符合以上教導的就是正法，
不符以上教導的不是正法。
也不要問我哪些是正信團體，哪些不是。
符合釋迦牟尼佛當時僧團制度的團體，就是擁有正法的團體；
沒有釋迦牟尼佛當時僧團制度的團體，不是擁有正法的團體。
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另外提供一下佛教歷史供參考：
┌───┬──────┬──────────────────┬─────┬─────┐
│佛曆 │公元 │事件 │阿含經觀點│三時觀點 │
├───┼──────┼──────────────────┼─────┼─────┤
│ 0年│公元前 500年│釋迦牟尼出生、成佛、傳法、入滅。 │正法 500年│正法 500年│
├───┼──────┼──────────────────┼─────┼─────┤
│ 500年│公元 1年│因捉金銀戒及十事戒律爭論，部派分裂，│ │像法 500年│
│ │ │阿育王將大乘佛教徒趕出南印度，大乘佛│ │ │
│ │ │教傳入中國和其他國家。 │ │ │
├───┼──────┼──────────────────┤像法1000年├─────┤
│1000年│公元 500年│佛教與印度教結合，導致密宗興起，僧侶│ │末法 500年│
│ │ │開始用咒術祈福消災，並有各種法術。八│ │ │
│ │ │世紀密宗傳入中國，九世紀傳入西藏。 │ │ │
├───┼──────┼──────────────────┼─────┼─────┤
│1500年│公元 1000年│伊斯蘭教入侵印度，印度佛教滅亡。 │佛法已滅 │佛法已滅 │
├───┼──────┼──────────────────┼─────┼─────┤
│2500年│公元 2000年│今日 │今日 │今日 │
└───┴──────┴──────────────────┴─────┴─────┘
有人說現在其他地區還有佛教啊！
是啊！我們正在步上印度佛教的後塵中呢～
而且現在恐怕早已已經不是正法時期了…