※ 引述《hawls ()》之銘言:
: 引述 維基百科-末法:
: 如來滅度後,教法住世,依教法修行,即能證果,稱為正法;雖有教法及修行者,多不能
: 證果,稱為像法(像,相似之意);教法垂世,人雖秉教,多不修行及無證果,稱為末法
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是大部分,但不是全部,所以與你說的「如今有(一些)有德行的僧人」的事實不矛盾。
但是整個漢傳地區(包含中國)仍然有亂七八糟的僧人(例如少林寺CEO住持釋永信)。
最近還有個名寺住持釋學誠被檢舉性侵。還有佛教版主流網友擁護的名僧屢次喜歡談災祥
變異,例如2012年是世界末日啦、愛因斯坦發明原子彈所以死後在核爆地獄受苦啦云云。
至於漢傳地區雖然「大師」很多,但也就只是些凡夫高僧而已,
確實倒沒有聽說誰證聖果的。皇權時代的道綽大師在世時沒有聽說證果、藕益大師也是。
民國的印光大師在世時還沒聽說證果(被某些人起鬨造菩薩的不算)、虛雲大師也是。
虛雲大師據說往生後也正在兜率內院修行中,「努力邁向將來」證果。
所以,完全符合末法之世。
: 。據記載,末法時代佛之正法衰頹,僧風濁亂。[4][5]
: [4] [5]所備註的經典甚多,恕不放上。
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: 台灣地區佛教普遍接受當今屬末法時期,但是末學做了比對一下,即使是和末法說有緊密
: 關係的淨土宗也是精進修行,累積善業,不乏參加禪修的信眾。(有「教」、「行」)其
: 他盛行如禪宗或藏傳佛教,也是強調實際的修行,所以至少都具備了「教」、「行」。
修行有戒、定、慧。僧人之戒包含佛嚴格規定無論如何都不能犯的(不)捉金錢戒。
你看現在幾位漢傳僧人做得到?很少。坊間常見一堆不成理由的藉口(參照版上網友說詞
)。所以符合「多」不修行的末法之世要件。
大概剩下海城大悲寺是少數查得到的嚴持(不)捉金錢戒的僧團。
末法之世,「多數」漢傳僧人持梁武帝制的而牴觸佛在十誦律大罵想申請佛把這當戒乃是
「癡人」的斷食魚肉戒,還輕信北傳偽經栽贓印度在地人佛會說的印度「草菜不生」云云
,持得很起勁,但是持佛親自制的不捉金錢戒,卻彷彿要這些不修行的僧人的命,一堆「
不方便」的藉口。
◎妙祥法師講述
時間:二〇〇五年五月二十六
地點:遼寧省海城大悲寺齋堂
聽眾:遼寧省大連地區居士約六十餘人
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金錢戒,這是從佛在世,有了僧團開始,那時候僧團就不摸金錢。這個金錢戒它是對僧人而
言的。什麼叫金錢戒呢?就是不允許僧人去儲備金錢、手持金錢和觸摸金錢,這都不允許。
過去波斯匿王,對於有個別僧人使用金錢的問題產生了疑問。有了疑問以後,就派個大臣去
問佛,說:“你看看,有摸金錢的僧人,也有不摸金錢的。”佛就給做了回答,佛說:“僧
人是不允許捉持金錢的。如果在末法時期,有人手持金錢而自稱我的弟子,當知絕非是我弟
子。”佛當時就把這條戒律定下來了,就是僧人絕對不允許摸金錢。所以說從佛在世的時候
就不允許僧人摸金錢,這樣僧團就很快地清淨了,而且在正法時期有很多的人證道。這個證
道的原因都和嚴持不摸金錢戒有關。所以說金錢戒對於學佛人來講,對於僧人來講,如同自
己的生命。
: 而且根據一些說法,末法時期的情形其實更為嚴重,例如《法滅盡經》提到「飲酒啖肉殺
: 生貪味。無有慈心更相憎嫉。」可以說僧人的形象幾乎破滅。這和平常時能聽聞到稱讚某
: 某位修行者的情形,可以說是完全相反。
: 對比下來,比較符合經中記載,反而 至少 是「像法時期」。
: 問題:
: Q1:如果當今是末法時期,那為什麼事實面上比較不支持?
如上所述,事實面很支持漢傳圈是末法之世,看佛教版主流派顯示的那些謬論就知道了。
這類人或者例如「依論不依經」牴觸彌勒經而栽贓兜率天的不是,來捧彌陀法門的「易行
」,坊間流傳甚廣的這些主流派謬論,還驚動到常照法師寫文章駁斥這些栽贓;此外例如
還不只一次分別有網友在Buddhism版或Buddha版傳播說「大集經云『末法..,唯依唸佛得
度生死』」這種鬼扯。
大集經根本沒有這麼寫。本版早就有文章釐清了。請蒐關鍵字「得度生死」。
漢傳圈第一大宗淨土宗內的多數僧俗以盲引盲,積非成是(該宗背景的網友沒有任何人
在傳播過這句鬼扯後承認自己搞錯了,全部對這事裝聾作啞),末法之世不意外。
: Q2:如果當今是正法漸漸消失的像法時期。那麼哪些是像法呢?
: Q3:承上題,對大乘佛教而言,哪些是正法?哪些是像法呢?
這可以參照版上hva大的文章。