導正幾個錯誤的概念，如果有人說：「小乘是基礎根實，大乘是葉華」，這個觀點無論他
學佛多久，都不用再聽下去，錯的非常非常離譜。
抱持這種觀點的人，佛教不是宗教了，而只是理論，玄學，因為他們認為佛法是「演進的
、進化的」，而不是一開始就圓滿的，也就是說佛法是可以「証偽」的，昨天的概念可以
被今天推翻，明天的法教又能推翻今天的法教，誰主張「大乘佛法是演進的」，就是抱持
佛教根本不是宗教的這類「同路人」，是值得被批判與檢視的。
然而實際上的佛法，是圓滿現成的，一開始就是菩薩系統，聲聞緣覺系統只不過是依附於
菩薩系統的「葉華」而已，已經強調很多次「無餘涅槃」真正的意義，其實只是「滅盡五
陰十八界，獨存本住法」的境界（不然就是斷滅論了），而事實上，聲聞緣覺是不証本住
法的，他們的「証」，是方便証，也就是用「減法」（減去一切法），然後剩下的不生滅
法，方便稱呼這種狀態為「無餘涅槃」（因為沒有任何一切法餘下），所以叫「無餘涅槃
」。
然而菩薩系統，是在尚未滅除五陰十八界的狀態下，就証解「本住法與生滅法同時同處」
運作的情形，所以當然不會再害怕重新輪迴，因為菩薩現觀本住法本來無量劫來就一直與
煩惱共住而不染污，他怎麼會不「轉依」本住法的體性而發起有別於二乘怯懦心志的菩提
心呢？！
所以菩薩系統是極為寂靜，又極為喧鬧，一方面心遠離憒惱煩惱，一方面無妨經營生計，
與無量眾生結緣，這都是轉依真正涅槃（本來無住處涅槃）的功德，所以菩薩系統的有時
現出家相，但有非常多是在家相的。
也就是從涅槃的定義來看，由二乘與菩薩系統的「方法學」來看，菩薩系統是直接証知涅
槃，二乘系統是減法的、間接的方便証涅槃，菩薩系統當然才是「根實」，二乘系統只是
「依附於大乘的葉華」，而且一定是由知道「涅槃真義」的菩薩系統，才能方便解析出用
減法方便証得涅槃的二乘。
因此，大乘才是小乘的基礎，也是十善業的基礎，毀謗本住法而說要修學二乘者，無有是
處，因為沒有大乘的根實何來二乘的葉華？！其理甚明！