大寶積經89
佛告迦葉：「當知末世後五百歲，有諸菩薩及諸比丘，不修身不修心、不修戒不修慧，為
活命故，供養佛塔及佛舍利，不為涅槃不為離欲而修供養，自犯禁戒愚癡無智，如來舍利
具戒、定、慧、解脫、解脫知見之所[1]勳修，為活命故供養尊重。具貪瞋癡，於佛如來
、應、正遍知離貪瞋癡所有舍利，為活命故而興供養，自身具足慳貪嫉妬瞋恚懈怠亂心愚
癡，若大施主正住一心，為活命故化令供養如來舍利。迦葉！我為教化初始發心諸善男子
善女人等，以神通力留此舍利，令供養者受人天樂、為未來因乃至涅槃。彼愚癡人於我法
中雖得出家，不解我法，捨出家行而但供養塔廟舍利，為自活故、為得衣鉢、為利養故、
為名聞故，為此事故供養舍利。何等名為比丘之業？迦葉！如上所說沙門之業則有二種：
一者修禪，二者習誦。如是說者，為入道故非究竟說。迦葉！若有作業能盡業者，名沙門
業。無作無誦無禪、無作無無作、無念無不念、無盡無生、證三脫門不住三界、無來無去
，是沙門業。彼眾生等離斯正業更習餘業。彼福業者為化在家人，如是在家順如來教，當
得阿那含果。彼愚人輩於我法中而行出家，尚不修行隨順之法，況復能得。若有得者，無
有是處。
最後面應該是說在家人順佛法修行還可以得阿那含果，出家卻不順佛法的人根本不能
證果。
「迦葉！於當來世後五百歲有相似沙門，衣服形貌似像沙門，戒不相似、定不
相似、慧不相似。迦葉！譬如有人善知醫方及諸呪術，即以呪術呪一袈裟與人令著，彼見
生貪即便著之。若至七日若至八日，其身熾然猶如火聚。如彼呪已取之與人，彼人見已便
生貪著；比丘亦爾，見好衣服受取而著，若至七日若至八日，若在舍內、若在巷中、若在
林中，彼所著衣熾然如火燒人善根。迦葉！於汝意云何？彼著袈裟有利益不？」
迦葉白佛言：「世尊！無所益也。」
佛告迦葉：「如是如是。我袈裟者，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，無量阿
僧祇善根所集。迦葉！於當來世有愚癡人，著聖人衣似像沙門，入於村邑中。有信心婆羅
門長者居士，見被法服謂為沙門，皆共尊重供養讚歎。彼愚癡人因袈裟故而得供養便生歡
喜，身壞命終墮於地獄。生地獄已，大熱鐵鍱以為衣服，吞噉鐵丸、飲洋沸鐵、坐熱鐵床
。迦葉！汝觀袈裟威德如是。彼愚癡人著於袈裟，受樂放逸自作惡業，身壞命終墮於地獄
。迦葉！我常說言，寧以燒熱鐵鍱為衣，不以破戒之身而著袈裟。寧吞熱鐵，不以破戒之
身食人信施。迦葉！汝觀破戒之人食他信施有如是過，是故汝等應當修學清淨戒法。迦葉
！於汝意云何？若天、若龍、若夜叉、若乾闥婆、若阿修羅、若迦樓羅、若緊那羅、若摩
睺羅伽、若人若非人，能作如來色身像不？」
迦葉白佛言：「不也。世尊！如來色像不可思議，無色像故。是故此等皆不能
作。」
佛告迦葉：「於當來世後五百歲有諸比丘，不修身、不修心、不修戒、不修慧
，若於疊上牆壁之下造如來像因之自活，以此業故自高慢人。」
這邊經文大家看一看吧~應該就是在說末法時代的樣子~~~
經文講到某個時代的沙門供養舍利造佛像都是為了要利養，戒、定、慧都不像是佛法，
只有衣服像。不修身、不修心，為了自己的生活利養供養佛塔舍利。
最後一段是說造佛像為了自活，因為這樣又自高我慢...真是...OMG..