戒定慧，是針對不同根器的人說的：
有的人生來智慧較高，因此跟他說四聖諦、八正道，馬上可以理解修持。
有的人雖然聰明，但心生懷疑，這時跟他說一切皆是無常，輔以修定之法；透過自身驗證，自然成就。
有的人生性愚昧、是非不分，又無法克制自己，所以教他持戒。
持戒有兩層意義：
一、分辨善惡。
二、親近善、遠離惡。
例如說，有的人覺得撿路上人失落的東西沒關係，或飲酒沒關係。
但我們知道，撿路上人失落的東西是出於貪念。
飲酒則是出於對飲酒體驗（？）的執著。
但是有的人無法理解這些，所以先教他持戒，
等到他能守戒了，欲望自然減弱，
這時自然容易切入定、慧的修持。
另外有的人想學道，但是根除不了惡緣，感到痛苦。
跟他說佛法，雖然可以理解，但是難以做到。
如果傳戒給他，告訴他要遠離惡的因緣，親近善的因緣，
那麼他也就可以進一步修習佛法了。
又：
從定、慧的境界來看，
有定的人一定能守戒，
有慧的人一定能守定，
因此：定不離戒、慧不離定。
說戒律不重要的人，是把戒律看得太輕了。
是非分明、並且追求善的人，都會很樂意遵守戒律。
不願意遵守戒律的，就可能是是非不分、心裡敗壞之人；
而是非不分、壞人是不能「正確」修持佛法的。
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關於因緣：
確實，一個人若身體受到極大痛苦，
可能是他今生造惡，招感前世業障現前；
也有可能是他現世報應，自作自受。（例如喝太多牛奶拉肚子。）
也有可能無論怎樣，這個因果就是會出現。（例如流行性感冒，雖然還是有人保持健康…）
原因沒有一定。
但我想，原Po或許是想表達：
一個把輪迴當作幻夢、說自己沒有法執的人，
當他遭遇到極大痛苦的時候，
既然這個痛苦是幻夢，他應當可以處之泰然才對。
但是實際上他卻做不到。
是不是呢？
所謂真金不怕火煉。
人生在世修行。
若沒有遭遇試煉，
果然還是不知道自己已達什麼境界啊！（茶）
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以下皆為引言
※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言：
: 敝人所說 為真實事蹟 無有欺騙 於佛前發誓
: 前言: 智慧者 謹守戒律 視戒律為釋佛
: 愚痴者 放縱戒律 視戒律為約束
: 敝人親見此人
: 目前正在承受苦痛 耳朵失聰了 無法走動 全身冷熱煎熬
: 在以前 他是一位精進的修行者 佛號百萬遍 時時讀經
: 將入眠時見佛 入眠後偶有白光遍滿
: 相應密法 能使遺失物復得 使惡人難受 保護居家財物
: 但因其嗔性不除 時有怒氣難消(嗔) 言不柔和寬解(痴) 自滿修行成就(慢)
: 有時殺害蟑螂 亦覺為民除害 無所謂
: 敝人曾勸 應當持戒 謹言慎行 言語柔和 無論財施法施 多行布施 勿稍嬌矜
: 小心輪迴 但全然不以為意 認為修行人不犯五戒即可 認為輪迴只是心中的幻夢
: 說敝人把輪迴看太真了
: 因不持戒 積累惡業 現身體受極大痛苦 輪迴惡業 親受體驗
: 即使佛號百萬 亦只是有福德而已
: 不觀自心 難消惡業 不謹言慎行 受報的只會是自己
: 不要以為自己有了 初修體驗 就此自滿 與人諍言 動用嗔心
: 望各位 持守戒律 由南傳基本法典起修 觀察自心
: 祝成就!