北傳:雜阿含833經 南傳:相應部55相應30經
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如是我聞：
一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。
時，有善調象師離車，名曰難陀，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告離車難陀言：
「若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命，即得壽命；求好色、力、樂、辯、自在，即
得，何等為四？謂：佛不壞淨成就、法、僧不壞淨、聖戒成就。
我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法，何等為十？得天壽、天色、天
名稱、天樂、天自在、天色、聲、香、味、觸。
若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足，何等為十？人間壽命、人好色
、名稱、樂、自在、色、聲、香、味、觸。
我說彼多聞聖弟子不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思，我說彼有
如實正慧知見。」
爾時，難陀有從者白難陀言：
「浴時已到，今可去矣。」
難陀答言：
「我今不須人間澡浴，我今於此勝妙法以自沐浴，所謂：於世尊所得清淨信樂。」
爾時，離車調象師難陀聞佛所說，歡喜、隨喜，從座起，作禮而去。
『長阿含經』卷二『遊行經』
「諸有修四神足，多修習行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有餘」
這是南傳跟北傳不太一樣的地方
南傳的大藏經有詳細講四如意足可以達成任何願望
北傳的教導都會說要清心寡欲五大皆空之類的
對四如意足視而不見，排斥神通XD
※ 引述《yeats0114 (米米)》之銘言：
: 佛家說「不强求，不妄取，貴在隨心隨緣」，
: 又說誠心持誦某些佛經或神咒，「凡有所求，無不稱遂」。
: 若「所求心願」非「命中因緣所有」，
: 兩者間不是有些矛盾嗎？
: 冀求大家的釋疑，謝謝！