從我們的經驗裡可以知道事實上存在的本身蘊含著聚集與相續這兩個概念中，從身體上觀
察，身體其實推到入胎時的父精母血的聚集，身體不斷透過外在因緣的飲食血氣成長，其
中因為聚集及相續由意識施設安立出我的身體，這當中，如果仔細思維的話，似乎是顛倒
了，從這一世的起源點的父精母血到逐漸成長的過程，並沒有一絲一毫的我所成就，所以
在身蘊聚集跟相續的過程認為是我的身體，顯然沒有道理。
那麼，如果從心蘊去觀察，心蘊與身蘊似乎也沒有不同，心蘊也是聚集與相續的概念，各
種的受想行識的聚集與相續，這當中由意識在這些心法上施設安立出我，為了瞭解積聚的
概念，導師世尊為我們提出五蘊、十二處、十八界的教授，將這些積聚的概念一一分解。
那麼再透過因果、無常、緣起的教授將相續的概念一一分解。
重點是，在這些的積聚與相續的概念中，我被堅實的架構出來，從上述的分解中，如果都
能瞭解的話，那麼這當中無我顯然是真正的事實，我這樣的概念是透過身蘊及心蘊安立上
去的。麻煩的是，這樣的顛倒安立，造成煩惱的孳生，煩惱孳生後緊接著的動作就是造業
，再由十二緣起的過程不斷取蘊，不斷的進入生死輪迴。
為了扭轉這樣的過程，導師世尊一開始就提出四聖諦的教授，如果不想要苦諦，那麼我們
就應當了知苦因集諦，了知集諦就應當修習道諦，並證得滅諦，作為佛弟子四聖諦是我們
頂戴頭上的法寶。