五蘊如同我們知道，他是色法及受想行識的心法組成，我們可以觀察到組成補特伽羅的身
具有不淨及不堅實的特質，其中的不堅實代表因緣會讓身不斷地衰敗終至續流壞滅，或者
應該說轉換成其他的色法，這樣的事實我們是可以觀察的到。
那麼，我們再來觀察心法，似乎我們無法找到阻斷心法的因緣，我們觀察到心法並沒有如
同粗分色法一般有因緣阻斷他自己本身的續流，也就是說我們無法舉出阻斷心法的因緣。
這時候可能會有人認為，睡眠時的心，昏厥時的心，無餘涅槃的心，似乎整個認知功能停
止了。睡眠時只是根識及粗分意識的暫時的收攝，夢是較細微的識仍持續運作，甚至當昏
厥時最細微的心也仍持續運作，也就是粗分心ㄧ直到最細微的心，並沒有觀察到有任何阻
斷其續流的因緣，甚至在續典中最細微的光明心仍是騎乘在持命氣上無有間斷。
這當中我們可以知道組成身體的物質因緣其續流可以推到無始，同樣的組成心的續流，也
是無始，這也是為什麼佛教無法接受第一因，只要有第一因，就代表無因而生，而佛教主
張是有因而生，而且是同類因而生，那麼心法就是由同類因的心法而生，無法由色法而生
。
我們也可以觀察到，如果所依越粗，他的能力及速度就越慢，所依越細，他的能力及速度
就越快，如同我們知道身體可以藉由鍛鍊，讓他發出潛能，但是不論如何訓練他終不能跳
過五公尺的高度，但是心法就不是這樣，心可以透過不斷訓練成就無所極限，這非常特別
，絕對不同色法，不是嗎？