有一次，當佛陀住在舍衛城附近的袛園精舍時，他向眾比丘解釋四種行事的方式：
一、現在快樂，未來痛苦；
二、現在痛苦，未來也痛苦；
三、現在痛苦，未來快樂；
四、現在快樂，未來也快樂。
在此摘錄了佛陀對「現在快樂，未來痛苦」的行事方式的解釋。
於該經中，佛陀說：
「諸比丘，假設在熱季的最後一個月時，有一個瑪盧瓦藤豆莢爆開，
而有一粒蔓藤的種子掉在一棵娑羅樹下。
其時，住在該樹的樹神害怕、不安且恐慌，但該樹神的朋友、同伴及親戚們──
花園的神；
公園的神；
樹神；
住在藥樹、草及森林大樹的眾神──都前來聚會，安慰他道：
『別害怕，賢友，別害怕。或許會有只孔雀來吞食掉該瑪盧瓦藤的種子，
或者會有只野獸來吃掉它，或者森林之火會燒掉它，或者樵夫會帶走它，
或者白螞蟻會吃掉它，或者它根本沒有生長能力。』
但並沒有孔雀來吞食掉該種子，沒有野獸來吃掉它，沒有森林之火燒掉它，
沒有樵夫帶走它，沒有白螞蟻吃掉它，而且它還真的有生長能力。
當受到雨雲的雨水滋潤時，該種子就應時發芽。
該瑪盧瓦藤柔軟有毛的嫩藤就會纏繞著那棵娑羅樹。
其時，住在該娑羅樹的樹神想：
『我的朋友、同伴及親戚們
花園的神；
公園的神；
樹神；
住在藥樹、草及森林大樹的眾神──前來聚會時，
是見到該瑪盧瓦藤的種子會帶來什麼未來的怖畏，而安慰我？
此瑪盧瓦藤柔軟有毛的嫩藤之觸覺是多麼地令人愉悅！』
隨後，該藤纏著那棵娑羅樹，在其上形成一個華蓋，于其四周形成垂簾包圍著它，
以及破裂該樹的主幹。
到那時候，住在該娑羅樹的樹神才醒悟：
『這就是他們于該瑪盧瓦藤的種子中見到的未來之怖畏。
由於該瑪盧瓦藤的種子，我現在正遭受著痛苦、憂惱及刺穿的感受。』
同樣地，諸比丘，有某些沙門與婆羅門的教理及見解是如此：
『欲樂是沒有危險的。』
他們享受各種欲樂，跟束著髮髻的女出家人一起享樂。
他們說：『那些沙門與婆羅門在說捨棄欲樂和形容對欲樂的透徹瞭解時，
他們是見到欲樂有什麼未來之怖畏？
此女出家人柔嫩之手臂的觸覺是多麼地令人愉悅！』
所以，他們享受各種欲樂，而在如此行事之下，當身體毀壞而死之後，
他們投生到苦界、惡趣、墮處，甚至是地獄。
在該地，他們遭受痛苦、憂惱及刺穿的感受。
他們說：『那些沙門與婆羅門在說捨棄欲樂和形容對欲樂的透徹瞭解時，
就是見到這未來之怖畏。
即是因為欲樂、緣于欲樂，我們現在正遭受著痛苦、憂惱及刺穿的感受。』
這就是稱為現在快樂，而于未來成熟時痛苦的行事方式。」