一、骨頭的譬喻
有一次，佛陀向波達利亞居士（Potaliya）說：
「居士，假設有一隻遭受到饑餓與軟弱無力困擾的狗在一個屠夫的店外等著。
當時，熟練的屠夫或其學徒就會砍了一塊沾滿血但無肉的骨頭，把它丟給那只狗。
居士，你認為怎樣？那只狗是否能夠通過咬那支沾滿血但無肉的骨頭，
而去除饑餓與軟弱無力？」
「不能，尊者。為什麼呢？因為那支骨頭只是一支沾滿血但無肉的骨頭。
該狗最終將會感到疲累與失望。」
「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：
『世尊把各種欲樂譬喻為骨頭；它們帶來許多的痛苦及失望，
而且它們本身含有極大的危險性。』
如此以智慧如實知見這一點之後，他避免依多樣化生起的多樣化舍，
培育依專一生起的專一舍，使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」
[根據《中部注》，「多樣化舍」是關於五欲的舍；「專一舍」是第四禪之舍。]
二、肉塊的譬喻
「居士，假設有一隻禿鷹，或烏鴉，或老鷹，捉了一塊肉而飛走。
那麼，眾禿鷹、烏鴉及老鷹就會飛過去啄牠與抓牠。
居士，你認為怎樣？如果那只禿鷹，或烏鴉，或老鷹不趕快放開那塊肉，
那牠不是會因此而遭受死亡或致命的痛苦嗎？」
「會的，尊者。」
「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：
『世尊把各種欲樂譬喻為肉塊；它們帶來許多的痛苦及失望，
而且它們本身含有極大的危險性。』
如此以智慧如實知見這一點之後，他避免依多樣化生起的多樣化舍，
培育依專一生起的專一舍，使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」
三、草制火炬的譬喻
「居士，假設有個男人拿著一把點燃的草制火炬逆風而行。
居士，你認為怎樣？如果那個男人不趕快放開那把燃燒的草制火炬，
那火炬不是會燒其手，或臂，或身體的其他部份，令他遭受死亡或致命的痛苦嗎？」
「會的，尊者。」
「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：
『世尊把各種欲樂譬喻為草制火炬；它們帶來許多的痛苦及失望，
而且它們本身含有極大的危險性。』
如此以智慧如實知見這一點之後，他避免依多樣化生起的多樣化舍，
培育依專一生起的專一舍，使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」
四、熾熱火炭坑的譬喻
「居士，假設有一個深度高過人的火炭坑，裏面填滿了無火無煙的熾熱火炭。
此時，來了一個想活不想死，要快樂不要痛苦的男人，
而有兩個強壯的男人捉住他的雙臂，把他拖到該火炭坑邊。
居士，你認為怎樣？那男人是否會奮力掙扎地扭動身體？」
「會的，尊者。為什麼呢？因為該男人知道，如果他掉入該火炭坑，
他就會因此遭受死亡或致命的痛苦。」
「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：
『世尊把各種欲樂譬喻為火炭坑；它們帶來許多的痛苦及失望，
而且它們本身含有極大的危險性。』
如此以智慧如實知見這一點之後，他避免依多樣化生起的多樣化舍，
培育依專一生起的專一舍，使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」
五、夢的譬喻
「居士，假設有個男人夢到美麗的公園、小樹林、草地和水池，而在醒過來時，
不再見到它們。同樣地，居士，聖弟子如此思惟：
『世尊把各種欲樂譬喻為夢；它們帶來許多的痛苦及失望，
而且它們本身含有極大的危險性。』
如此以智慧如實知見這一點之後，他避免依多樣化生起的多樣化舍，
培育依專一生起的專一舍，使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」
六、借來之物的譬喻
「居士，假設有個男人向別人借了一輛華麗的馬車和寶石耳環。
在那些借來之物圍繞之下，他去到市場。在見到他時，眾人說：
『朋友，那是一個富翁！富人即是如此享受他們的財富。』而無論在何時，
當物主們見到他時，就會取回他們的東西。
居士，你認為怎樣？那是否足以令該男人感到沮喪？」
「是的，尊者。為什麼呢？因為物主們已拿回了他們的東西。」
「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：
『世尊把各種欲樂譬喻為借來之物；它們帶來許多的痛苦及失望，
而且它們本身含有極大的危險性。』
如此以智慧如實知見這一點之後，他避免依多樣化生起的多樣化舍，
培育依專一生起的專一舍，使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」
七、果樹的譬喻
「居士，假設離某個村子或城鎮不遠之處有座茂密的小樹林，
在裏面有一棵樹長滿了水果，但連一粒都沒有掉到地上。
其時，有個正需要水果、正在尋找水果、正在四處尋找水果男人到來，走進該樹林，
見到了那棵長滿水果的樹。當時他想：
『這棵樹長滿了水果，但連一粒都沒有掉到地上。我懂得爬樹，所以就讓我爬上這棵樹，
隨我所欲地吃多少水果，然後再裝滿我的袋子。』而他就那麼辦。
其時，來了第二個正需要水果、正在尋找水果、正在四處尋找水果、
且手帶把斧頭的男人，他也走進該樹林，見到了那棵長滿水果的樹。當時他想：
『這棵樹長滿了水果，但連一粒都沒有掉到地上。我不懂得爬樹，
所以就讓我把這棵樹從根部砍倒下來，隨我所欲地吃多少水果，然後再裝滿我的袋子。』
而他就那麼辦。
居士，你認為怎樣？如果那已爬上樹的第一個男人不趕快下來，當該樹倒下來時，
他不是會斷手、腳或身體的其他部份，而遭受死亡或致命的痛苦嗎？」
「會的，尊者。」
「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：
『世尊把各種欲樂譬喻為果樹；它們帶來許多的痛苦及失望，
而且它們本身含有極大的危險性。』
如此以智慧如實知見這一點之後，他避免依多樣化生起的多樣化舍，
培育依專一生起的專一舍，使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」